Добродетель — источник всех благ

Все люди в мире стремятся к счастью в отпущенный срок жизни. В чём заключается истинное счастье? Где находится счастье?

Многие считают, что деньги могут принести счастье, поэтому они всю свою жизнь отчаянно гонятся за деньгами. Как говорится, «сердце выше неба, а жизнь тоньше бумаги». Некоторые люди, имея в сердце сильнейшее стремление к обогащению, используют для этого всевозможные средства и тем самым наносят вред себе и другим. Также есть множество людей, которые, используя махинации, обман и прочее, достигли накопления богатства, но они не могут избежать страданий в старости и болезней, а также законов кармического возмездия.

Деньги, после того как они принесли кратковременное счастье, приносят людям бесконечные проблемы и беспокойство. Они не приносят настоящего счастья. Таким образом, даже если у человека есть материальное богатство, это ещё не означает, что он счастлив и у него есть радость в жизни.

На самом деле, истинное счастье и радость наступают тогда, когда он освобождается от всех материальных оков и беспокойств в духовном плане. Этот момент может наступить тогда, когда человек преодолевает свои материальные желания и чувства, не позволяя им управлять собой. В такие моменты даже если у него нет материальных благ, он может всё равно испытывать долгосрочное и вечное счастье.

Именно поэтому на протяжении веков многие люди, следующие духовной практике и имеющие веру, не ставят перед собой целью преследование материального богатства. Вместо этого они предпочитают храмы и даосские обители в качестве своего дома, прилагая усилия для накопления добродетелей, совершая благие поступки, находя радость в самопожертвовании. В конце концов, они достигают успеха, завершая свой духовный путь и достигая полного совершенства.

Счастье человека не связано с материальным богатством, но имеет неразрывную связь с его моральными принципами. Китайская культура, существующая на протяжении пяти тысяч лет, тесно связана с понятием морали. Ценности китайской культуры часто связаны с этикой и духовностью.

Дао, или путь, важная концепция в традиционной китайской философии, часто ассоциируется с моральными принципами и нравственным поведением. Для китайского общества моральное воспитание и духовный рост часто считаются основой для успешной жизни.

Конфуцианство, даосизм или буддизм — культура каждого из этих течений строится на основе морали. Каждая из этих философских и религиозных традиций в Китае внесла значительный вклад в формирование моральных ценностей и этических принципов общества. Для конфуцианства важным является моральный порядок, для даосизма — гармония с природой и внутренним миром, а буддизм подчёркивает понимание страдания и сострадания. Все эти аспекты отражают влияние духовных и моральных ценностей на культуру Китая на протяжении многих тысяч лет.

«德» (Dэ), или моральные принципы, действительно являются ядром традиционной китайской культуры. Вместе с «道» (Dào, или путь), они формируют целостную систему, становясь сущностью китайской традиционной культуры. Концепция Дэ включает в себя моральные ценности, добродетели и этические нормы, которые имеют важное значение в китайской философии, особенно в конфуцианстве. Конфуций, основатель конфуцианства, выразил множество важных концепций относительно «德» (Dэ) и морали.

Некоторые из его ключевых идей включают:

德润身: «Мораль освежает тело» или «Добродетель улучшает личность». Это подразумевает, что развитие моральных качеств способствует улучшению личности человека.

大德必得其寿: «Большая мораль обязательно приводит к долгой жизни». Эта идея утверждает, что тот, кто придерживается высоких моральных стандартов, может ожидать долгой и счастливой жизни.

仁者寿: «Добрый человек обретает долголетие». Здесь подчёркивается связь между добротой (仁 — rén) и долголетием.

修以道，修道以仁: «Практикуйте путь (Дао), практикуйте Дао через доброту. Это отражает идею, что следование Дао (пути) достигается через развитие доброты и морали.

Эти принципы идеально отражают фундаментальные аспекты конфуцианской этики, где „Дэ“ занимает центральное место в стремлении к благородству и гармонии в обществе.

Даосизм, приписываемый Лао-цзы, как основателю, включают в себя важные принципы относительно человеческого поведения и отношения к материальным вещам. Вот некоторые из основных идей: „Меньше личных желаний, отбрось жадность“.

Эта концепция призывает к умеренности в желаниях и отказу от жадности. Считается, что чрезмерные желания и привязанность к материальным вещам могут привести к страданиям и беспокойству.

„Нет беды тяжелее незнания удовлетворения“. Это утверждение подчёркивает важность довольства и умеренности. Тот, кто не может быть довольным тем, что у него есть, сталкивается с бедствием, а желание дополнительных вещей и статуса может привести к проблемам и ошибкам.

Эти принципы выражают идею об уходе от привязанности к материальным вещам, стремлении к умеренности и осознанности, чтобы достичь внутренней гармонии и покоя. Неудержимое стремление к удовлетворению желаний может привести к беспокойству, душевным терзаниям, а также к вредным поступкам в угоду своим желаниям.

Подобные идеи поддерживают понятия умеренности, самоконтроля и удовлетворённости, которые являются важными аспектами в различных философиях, направленных на достижение гармонии внутри себя и в обществе.

Идеи Лао-цзы в „Дао дэ дзине“ подчёркивают важность добродетели, гармонии с природой, и стремление к внутреннему покою. В этом контексте „Дэ“ становится ключевым элементом, связывающим человека с гармоничным устройством Вселенной и позволяющим ему достичь внутреннего равновесия и спокойствия.

В этом мире нет большего блага, чем совершенствование добродетели. Те, у кого есть добродетель, будут благословлены Небесами. Тот, кто способен сохранить доброе сердце, не подвержен болезням, природным или техногенным катастрофам. Добродетель — источник всех благ. А людям с плохими моральными качествами даже приём волшебных таблеток не продлит жизнь.

С древних времен путь (Дао) и добродетель (Дэ) взаимосвязаны и взаимозависимы. Следование Дао приводит к развитию добродетели, и наоборот, развитие добродетели способствует следованию Дао. Это единство морального и духовного развития необходимо для достижения гармонии в жизни.

Развитие добродетели является предпосылкой для достижения мудрости. Без нравственных качеств, таких как сострадание, уважение и справедливость, человек может затрудниться в понимании и восприятии высших истин и ценностей. Связь между добродетелью и мудростью играет важную роль.

В контексте китайской философии говорится, что:

1. Человек с великой добродетелью стремится к нравственному совершенству, уважает других и следует моральным принципам.

2. Великая мудрость. Это понимание глубоких истин, осознание природы вещей и гармонии в мире. Когда сердце становится упрямым, как камень, невосприимчивым к добродетели и чувствам, это может вести к проблемам и моральному упадку.

Сохранение открытости сердца, восприимчивости к моральным ценностям и чувствам окружающих играет важную роль в формировании характера и поддержании духовного здоровья. Осознание и следование универсальным истинам может привести к состоянию человека, достигшего пути. Это соотносится с философскими представлениями о духовном пробуждении и понимании глубоких аспектов жизни и Вселенной.

Важным является понимание, что эти состояния достигаются не только через знание, но и через поступки, мудрость, и развитие внутренней добродетели. В различных философских традициях, включая даосизм и конфуцианство, стремление к духовному совершенствованию часто рассматривается как основа для достижения высших уровней счастья и удовлетворённости в жизни.

Уважаемые читатели! Не забудьте подписаться, чтобы не пропускать новые публикации.

https://t.me/yuanmingrussia — телеграм канал

https://vk.com/public194201714 — Вконтакте

https://ok.ru/group/57355097604114  — Одноклассники

https://www.youtube.com/channel/UC9TvY1tB-KYMZIvQeROsnqA  — YouTube

https://zen.yandex.ru/id/5ec826d987eb5a1725e23a02 — канал Яндекс Дзен