Важность традиционных ценностей в эпоху современной науки и искусственного интеллекта

Традиционная китайская культура обширна и глубока. Однако некоторые считают эти ценности устаревшими. Однажды меня спросили: «Как эти древние ценности помогают нам в эпоху современной науки и искусственного интеллекта?»

Это важный вопрос, поскольку он побуждает нас исследовать связь между древней мудростью и современным обществом.

Древняя мудрость в сравнении с современной наукой

Ярким примером является двоичная система счисления, в которой числа, буквы и другая информация представлены в виде последовательностей нулей и единиц. Фактически все современные компьютерные данные основаны на двоичном кодировании. Разрабатывая двоичную систему в XVII веке, немецкий математик и философ Готфрид Лейбниц подчёркивал, что она отражает простоту и единство божественного начала.

В своих опубликованных работах Лейбниц признавал значение «И Цзин», древнекитайского текста, приписываемого мудрецу Фу Си. Лейбниц считал, что китайцы давно овладели секретами двоичной системы. Он писал: «Объяснение двоичной арифметики с использованием только символов 1 и 0, с некоторыми замечаниями о её пользе проливает свет на фигуру Фу Си в древнем Китае».

Лейбниц был особенно заинтригован гексаграммами в «И Цзин». Каждая гексаграмма представляет собой комбинацию из шести горизонтальных линий, расположенных друг над другом — сплошных (ян) и прерывистых (инь), которые символизируют качества инь и ян, позволяя глубже понять природу человека и окружающего мира.

Фактически традиционная китайская культура также утверждает, что человеческое тело, общество и вселенная тесно взаимосвязаны. Хотя это может показаться невероятным из-за огромных расстояний, похожая загадка возникает и в современной науке, особенно в феномене квантовой сцепленности.

В классической механике на объекты влияет только их непосредственное окружение, что известно как принцип локальности. Однако в квантовой механике пара сцепленных частиц (одна с вращением по часовой стрелке, а другая — против), по-видимому, способна обмениваться сигналами, превышающими скорость света. Альберт Эйнштейн назвал это явление «жутким дальнодействием».

Более того, учёные визуализировали волновую функцию двух сцепленных фотонов с помощью цифровой голографии. В статье журнала Nature Photonics 2023 года под названием «Интерферометрическая визуализация амплитуды и фазы пространственных бифотонных состояний» исследователи из Оттавского университета и Римского университета Ла Сапиенца успешно реконструировали символ инь и ян в схеме тайцзи.

Гармония между человеком и окружающей средой проявляется во многих отношениях. Традиционные китайские иероглифы, обозначающие музыку и медицину, не только имеют одинаковое произношение (юэ), но и очень похожи по написанию. Это соответствует описанию в «Трактате Жёлтого императора о внутреннем», известном древнем трактате по традиционной китайской медицине: «Музыка исцеляет сердце, а медицина — тело».

Кроме того, пять основных тонов (гун, шан, цзюэ, чжи, юй) традиционной китайской пентатоники соответствуют пяти элементам: земле, металлу, дереву, огню и воде соответственно. Оба они также связаны с пятью основными внутренними органами (селезёнкой, лёгкими, печенью, сердцем и почками). «Мантра чистого сердца и вселенского милосердия», мелодия из древнего Китая, способна регулировать дыхание, уравновешивать разум и укреплять общее состояние здоровья.

Эта древняя мудрость находит отражение и в современном обществе. Например, в знаменитом музыкальном колледже Беркли есть Институт музыки и здоровья, целью которого является улучшение здоровья и самочувствия с помощью музыки.

Разница между современной идеологией и традиционными ценностями

Под влиянием современных технологий многие люди склонны доверять только той науке, с которой они знакомы, и отвергать иные точки зрения. В результате они могут больше сосредоточиваться на материальной жизни, пренебрегая традиционными ценностями.

Одним из примеров является тревожность, ставшая нормой в современном обществе. Люди часто хотят большего, независимо от своих возможностей, и жалуются, когда их ожидания не оправдываются. Но согласно традиционной китайской культуре, богатство человека зависит от добродетели, и его положение (например, официальный ранг) соответствует этой добродетели. Поэтому следует подходить к задачам усердно и спокойно, а не гнаться за несбыточными мечтами.

В «И Цзин», одном из упомянутых выше древних китайских классических произведений, говорится: «Великая ответственность основана на великой добродетели». Это означает, что добродетель несёт благословение и удачу, подобно тому, как вода несёт лодку. Если вода мелкая, она едва ли может что-либо выдержать.

Цзэн Гофань, видный чиновник династии Цин, был примером человека, который сочетал традиционные ценности и личностный рост. Он глубоко уважал классические учения и постоянно работал над совершенствованием своего характера. Черпая вдохновение в «И Цзин», он понимал важность баланса инь и ян, осознавая необходимость стремиться не только к достижениям (ян), но и к смирению и самоограничению (инь). После крупных побед он приписывал успех другим и иногда сокращал численность войск, чтобы успокоить императора.

В личной жизни Цзэн делал акцент на «честности, уважении, спокойствии, осторожности и настойчивости». Он каждый день вёл дневник и анализировал свои поступки. В частности, он уделял внимание «дисциплине в одиночестве»: даже оставаясь наедине с собой, он всегда сохранял достоинство, не потакая своим слабостям. Эти качества не только снискали ему уважение окружающих, но и привлекли к нему множество талантливых людей. История Цзэна учит нас, что, когда человек дорожит добродетелью и личностным ростом, успех придёт сам собой.

Однако в современном обществе мало кто следует этому принципу. Особенно в материковом Китае многие стремятся к мгновенному богатству и славе, даже если это причиняет вред другим. Что ещё хуже, индустрия искусства и развлечений часто делает акцент на чувственных удовольствиях и похоти, сопровождающихся моральным разложением.

В древности всё было иначе. Легенда гласит, что Фу Си создал сэ, щипковую цитру, чтобы «успокаивать сердце и питать душу». Считалось, что чистота и гармония инь и ян возвышают человека, приближая его к божественному.

Дао Дэ Цзин и его мудрость

Древний китайский мудрец Лао-цзы написал книгу «Дао дэ цзин». Книга переведена на многие языки и доступна по всему миру. В ней всего 5000 иероглифов, но она охватывает очень важные вопросы: о происхождении мира, военной стратегии, человеческих отношениях, об управлении страной и о многом другом. Её смысл очень глубок.

Первая половина книги посвящена Дао, а вторая — Дэ (добродетели). Будучи основой мира, Дао невидимо и неосязаемо, но присутствует повсюду. «Это было нечто хаотичное, существовавшее до Неба и Земли… оно послужило началом Неба и Земли. Я не знаю его имени, поэтому назову его Дао», — писал Лао-цзы.

Небо, Земля и всё в этом мире существует благодаря Дао, включая день и ночь, солнце и луну, четыре времени года и нашу окружающую среду.

Дэ (добродетель) также очень важна. Лао-цзы сказал в «Дао дэ цзин»: «Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их; вещи оформляются, формы завершаются». Это означает, что вещи берут начало в Дао, но питаются Дэ; хотя они и обладают индивидуальностью, их развитие зависит от окружающей среды. Дао направляет наш мир на фундаментальном уровне, в то время как добродетель регулирует рост или упадок на практике.

В «Дао дэ цзин» содержится несколько простых для понимания и следования принципов, которые стали известными китайскими пословицами. Один из них: «Высшая доброта проявляется подобно воде: она приносит пользу всем и не борется, и остаётся в тени перед всеми, не жалуясь». Другой принцип: «Небесное Дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне добрых», что означает, что Небо и Земля беспристрастны, но заботятся о тех, кто добр.

Лао-цзы подчёркивает, что Дао — важнейший основополагающий принцип, но добродетель — основа. Следуя добродетели, человек относится к другим с добротой.

Целостное видение

Помня об этом, можно получить представление, отличное от современного мышления. В соответствии с тем, как Лао-цзы связывал Дао и добродетель, древние китайцы верили в гармонию между Небом, Землёй и человечеством. Китайская медицина применяет эту концепцию к нашему физическому телу. Например, инь и ян находятся в равновесии, как и пять первоэлементов, которые связывают нас с окружающим миром. В человеческом теле также есть соответствующие механизмы, связанные с внутренними органами, которые поддерживают это равновесие. Когда баланс нарушается, человек заболевает. Китайская медицина корректирует тело и восстанавливает равновесие, улучшая здоровье человека.

Система меридианов человеческого тела не видна невооружённым глазом, но её можно обнаружить с помощью приборов. Такие методы, как акупунктура, могут исправить дисбаланс у пациентов и восстановить здоровье. Гипотеза Геи также предполагает, что живые существа на Земле взаимодействуют с окружающей средой, образуя сложную систему, поддерживающую условия жизни на Земле.

Это соответствует целостному подходу, предложенному Лао-цзы в «Дао дэ цзин». «Человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует Дао, а Дао следует природе». Человек — часть природы. Только подчиняясь законам природы, человек или сообщество могут процветать.

Древние китайцы издавна придерживались этого взгляда. Вместо того чтобы полагаться на современные научные инструменты, они с уважением изучали природу и были склонны размышлять над фундаментальными вопросами. «Всё в этом мире возникает из видимой нами субстанции; видимая нами субстанция возникает из невидимого нами существования», — писал Лао-цзы. Следовательно, чтобы глубже понять наш мир, нам необходимо познать существование, которое его поддерживает.

Такое понимание отражено в другом древнем китайском классическом произведении «И Цзин», где говорится: «То, что находится за пределами того, что мы можем видеть, называется Дао; то, что мы можем видеть, называется реализацией».

Эту интересную взаимосвязь заметили и западные учёные. Когда в 1947 году известный датский физик Нильс Бор был награждён Орденом Слона, на его гербе красовался символ инь-ян и латинская фраза contraria sunt complementa (противоположности дополняют друг друга).

Одним из его главных достижений стало открытие в области квантовой механики. Он доказал возможность раздельного анализа объектов на предмет наличия противоречивых свойств. Это открытие стало важным прорывом в анализе атомной структуры, а также в науке и природе.

Следуя по этому пути, можно обрести новый взгляд на вещи: от квантовой теории к взаимосвязи между человеческим телом, обществом и вселенной. Связь двоичной системы с И-Цзин может служить мостом между наукой и философией. Это также перекрёсток двух путей изучения природных явлений и смысла жизни. В древней мудрости можно найти ценное руководство.

Практическое применение

Понятие Дао в древней китайской культуре можно рассматривать как фундаментальные принципы нашего физического мира и человеческого общества. В современную эпоху оно также находит различные проявления в двух столпах нашего общества: научных технологиях и бизнесе.

Сибусава Эйити, японский бизнес-магнат, известный как «отец японского капитализма», основал и построил более 500 банков и корпораций, а также участвовал в более 600 благотворительных проектах. Он верил, что мораль и экономика не только совместимы, но и фактически неразделимы.

В «Лунь Юй и абак» Сибусава объединил моральные принципы из «Лунь Юй» Конфуция с современными методами ведения бизнеса, предложив философию целостности экономики и морали, гармонии личной и общественной выгоды. Он считал, что существует два типа морали: пассивная и активная. Первая — это воздержание от неправильных поступков, а вторая — совершение добрых дел. Он утверждал, что мораль необходима для экономики, а экономика — для активной морали. Другими словами, экономики не существует без морали, а морали — без экономики (поскольку жизнь людей должна быть свободна от экономических забот).

Другой пример — экономики «четырёх азиатских тигров»: Южная Корея, Тайвань, Сингапур и Гонконг. Все эти экономические субъекты быстро росли в период с 1950-х по 1990-е годы, совершив качественный скачок от отсталой экономики к высокоразвитой. На них, по сути, сильное влияние оказала традиционная китайская культура, особенно конфуцианские ценности. В сфере социального управления, образования и деловой этики они делают акцент на честности, трудолюбии, бережливости, уважении к учителям и ответственности перед семьёй. Это заложило прочную основу для социальной стабильности и экономического развития.

Традиционная китайская культура инклюзивна и открыта. На протяжении всех китайских династий сосуществовали различные верования, такие как буддизм, христианство, конфуцианство и даосизм. Аналогичным образом, успехи «четырёх азиатских тигров» подтвердили, что традиционная культура создаёт благодатную почву для мудрости, продуктивности и устойчивого развития современной цивилизации.

Третий пример — Фалунь Дафа, система совершенствования души и тела, зародившаяся в Китае, и, которой занимаются около 100 миллионов человек по всему миру. Благодаря принципам «Истина, Доброта, Терпение» и пяти комплексам медитативных упражнений, эта практика улучшила состояние здоровья и повысила нравственность людей из всех слоёв общества, что, в свою очередь, способствует процветанию и стабильности в обществах по всему миру.

Несмотря на то, что Фалунь Дафа вот уже 26 лет подвергается преследованию компартией Китая, практикующие продолжают стойко следовать своим духовным убеждениям и отстаивать традиционные ценности. Их мирное сопротивление жестокому преследованию внутри и за пределами Китая не только демонстрирует их мужество и внутреннюю силу, но и служит хорошим примером для нашего общества и будущего.