Некоторые китайские пословицы могут служить зеркалом для нашего совершенствования

Практикующие Фалунь Дафа следуют принципам «Истина, Доброта, Терпение», чтобы быть хорошими и лучшими людьми. Но что значит быть «хорошим» человеком?

Мы знаем, что в старой Вселенной существуют процессы формирования, стабильности, разложения и уничтожения. Со временем отклонения становятся всё сильнее. Династии древнего Китая также проходили через этот процесс. То, что человеческое общество считает правильным, может таковым не являться. Стандарты могут меняться по мере изменения общественной морали.

Практикуя Фалунь Дафа и совершенствуясь, мы стремимся к постоянному повышению, начиная с того, чтобы быть хорошими людьми в обществе обычных людей. Мы постепенно устраняем плохие вещи до тех пор, пока наше врождённое истинное «Я» не возьмёт верх. Практикующие знают, что важно следовать принципам «Истина, Доброта, Терпение» и истинным стандартам хорошего человека.

Традиционная китайская культура имеет много примеров. Я хочу рассказать о трёх китайских пословицах, которые могут пролить свет на некоторые «тёмные зоны», которых нам следует избегать.

1. Хао да си гун (радость от величественных поступков)

Эта пословица относится к тому, кто всегда хочет делать большие дела, не заботясь об основных вещах. Такие люди часто стремятся к славе, преувеличивая или срезая углы.

Приведём несколько примеров использования этого термина.

Пример 1. Такой человек радуется своим грандиозным поступкам — может претендовать на десятибалльную отметку, достигнув всего три балла.

Пример 2. Тщеславие может проявляться в различных формах, таких как борьба за славу, ликование по поводу «грандиозных» поступков или хвастовство.

Праведное поведение (в сравнении с радостью от «грандиозных» поступков) подразумевает скромность, реальные прилагаемые усилия и равнодушное отношение к славе.

Если практикующие радуются своим грандиозным успехам, они могут неосознанно стремиться к славе или поверхностному успеху, что не является основательным совершенствованием. Если так будет продолжаться, мы, возможно, упустим многие шансы для совершенствования.

2. Би чжун цзю цин (избегать важного, сосредоточившись на незначительном)

Эта пословица характеризует человека, который уклоняется от серьёзных обязанностей и берётся только за лёгкие задачи. Она также относится к ситуации, когда в условиях серьёзного кризиса человек решает только лёгкие задачи, избегая решения главной проблемы.

Пример того, как этот термин используется: когда мы обсуждаем определённые темы, человек избегает важного и сосредотачивается на незначительном.

Праведное поведение (в сравнении с тем, чтобы избегать важного, сосредоточившись на незначительном) означает взять на себя смелость, ответственность, инициативу, прямо смотреть проблемам в лицо и делать всё возможное, чтобы добиться результата.

В доисторические времена практикующие дали клятву помогать Учителю в спасении живых существ. После многих лет совершенствования некоторые практикующие могли запутаться в человеческих представлениях. Но совершенствование подобно восхождению на гору — без серьёзных усилий и постоянного самосовершенствования невозможно достичь успеха.

Давайте вспомним стихотворение Учителя:

Взбираюсь по высокой лестнице — длинная дорога
Путь извилистый и крутой, трудно шаг ступить
Обернись и посмотри — это, как совершенствоваться по истинному Фа
Остановишься на половине Неба, то трудно спасения достичь
С твёрдым сердцем ноги освинцованные поднять
Терпеть страдания, усердно вперёд, пристрастия убрать;
Тысячи и миллионы учеников-последователей Дафа,
На высоте должны Полного Совершенства достичь.

(«Хун Инь», «Подъём на гору Тайшань»)

3. Чжи нань еж туэй (отступать перед трудностями)

Первоначальное значение этой пословицы заключалось в том, что столкнувшись с трудностями и испытаниями, человек решает сдаться или отступить, чувствуя ограниченность своих возможностей. Позже эта пословица использовалась для описания стратегического отступления с целью сокращения краткосрочных потерь. Сейчас же она относится к человеку, который отступает перед лицом проблем вместо того, чтобы решать их.

Например: столкнувшись с препятствиями или давлением, он решил отступить, чтобы не нарушать свой образ жизни.

Праведное поведение (в сравнении с тем, чтобы отступать перед трудностями) состоит в готовности принять трудности, сохранять решимость и алмазную стойкость. Алмазная стойкость означает способность сохранять невозмутимость перед лицом перемен и помех.

Кто-то может отступить перед трудностями, чтобы сохранить силы или сократить потери, или, возможно, не желать страдать. Но Учитель сказал:

«Истинный Закон передаётся,
В трудностях прибавляется трудность»

(«Хун Инь», «Не растеряться в трудностях»)

Если практикующий сдаётся при столкновении с трудностями, впадает в пессимизм при столкновении с конфликтами или чувствует себя хорошо благодаря прошлым достижениям, он может нарушить данный обет. Это серьёзнее всего, что мы можем вынести в этом человеческом мире.

Я хотел поделиться этими тремя пословицами и указать, что быть хорошим человеком — это не значит просто приобрести определённые знания, а это значит, что надо руководствоваться моральными ценностями. Эта божественная мудрость может помочь нам вернуться к нашему истинному «Я». Время ограничено.

Учитель сказал:

«…в системе Дао придают значение совершенствованию правдивости и развитию природных данных, говорят истинные слова, делают истинное дело, становятся истинным человеком, возвращаются к истоку и к истине и в конце концов усовершенствуются в истинного человека» (главная Книга Фалунь Дафа).

Мы должны добиться успеха в этом аспекте.

Я надеюсь, что мы все можем наверстать упущенное и совершенствоваться усердно.