Значение этикета в Китае и его эволюция

Когда-то Китай называли «страной этикета» благодаря его древнему и богатому культурному наследию. Однако с момента прихода к власти компартии Китая в 1949 году многое изменилось. Этот почётный титул вскоре стал пустым выражением. Хотя многие до сих пор гордятся своей древней цивилизацией, но мало кто по-настоящему понимает или может объяснить глубокое значение этикета.

Этикет, без сомнения, был важнейшим элементом традиционной китайской культуры.

Начиная с самых ранних династий Ся, Шан и Чжоу, и до последней династии Цин, императорские обряды и ритуалы оставались главными государственными делами на протяжении тысячелетий, уступая по значимости только военным кампаниям по защите территории.

Старая поговорка гласит: «Нет этикета важнее того, что проявляется в уважении к Небу, и нет церемоний важнее императорских ритуалов, проводимых в пригородах для поклонения Богам».

Небо символизирует собой широкое понятие высших божеств. Проявление уважения к Небу играло важную роль в жизни людей древнего Китая. Храм Неба и Храм Земли в Пекине раньше служили императорскими алтарями для императоров Цин, чтобы поклоняться и приносить жертвы Небу и Земле. Ежегодно там проводились церемонии, на которых императоры совершали ритуалы, чтобы установить связь с Богами Неба и Земли и молились о хорошей погоде и богатом урожае.

Площадь Храма Неба занимала территорию в 273 гектара. Императорский дворец, один из крупнейших дворцовых комплексов в мире, где жили, работали и проводили судебные заседания императоры, занимал всего 72 гектара. Если возникала опасность или важное событие, император должен был пройти 10 км от дворца до Храма Неба, чтобы совершить ритуал и выразить уважение Небу.

Проведение ритуалов и проявление уважения к Небу издавна считалось одной из важнейших обязанностей императора. Существование Храма Неба подчёркивает, насколько люди в древнем Китае ценили идеи «Небо и человек едины» и «уважать Небо и следовать наставлениям предков». Древние китайцы верили, что Небо — творец всего сущего, а Боги управляют Вселенной. Люди, как часть Вселенной, должны следовать «Небесному Пути» во всех делах. Тысячи лет и императоры, и простые люди уважали и боялись Неба. Они совершали священные ритуалы, чтобы почтить Богов и помолиться о своей защите.

Древние китайцы считали, что Небо видит каждый поступок человека, отсюда и появились выражения: «Небо видит человека так же ясно, как отражение в зеркале», «Небо и Земля знают все добрые и злые поступки человека». Поэтому люди понимали, что необходимо быть добродетельными, чтобы соответствовать Небесному Пути.

Образ жизни, описанный здесь, существовал так давно, что современным людям трудно понять, насколько сильно древние китайцы почитали Небо.

«Двадцать четыре истории» — это самое полная коллекция официальных записей, рассказывающих о династиях Китая. В этих историях часто упоминаются дискуссии в императорских дворах о катастрофах, наводнениях и землетрясениях. Дискуссии часто завершались размышлениями императоров о том, не вызвали ли их поступки наказание Небом. Выражение «Прислушивайтесь к честным советам и избегайте неправомерного тюремного заключения» часто встречается в этих записях.

В проекте «Истории династии Цин» отмечается, что вскоре после того, как император Цзяцин взошёл на престол, он издал указ, призывающий своих чиновников давать советы. Хун Цзилиан, учитель молодого принца, написал длинное официальное письмо, в котором подробно описал широкое распространение коррупции в госуправлении. Жаркие слова оскорбили императора, и он заключил Хуна в тюрьму и приговорил его к смертной казни. Однако позже император смягчил наказание, отправив Хуна в ссылку в Илий — отдалённый регион, далеко от центрального правительства.

В апреле того же года северный Китай пострадал от сильной засухи. Несмотря на то, что император и местные чиновники проводили ритуалы с просьбами о дожде, но его так и не было. Даже после того, как император обеспечил пострадавших продовольствием и помиловал заключённых, засуха продолжалась. Осознав, что он мог обидеть Хуна и разгневать Небо, император издал указ о его оправдании. В тот момент, когда он закончил писать указ, на небе вспыхнула молния, раздался гром, и пошёл сильный дождь. Император вздохнул: «Небо видит быстрее, чем я могу дышать, и это меня пугает».

Бедствия, произошедшие в прошлых династиях, и реакция императоров на них задокументированы в «Двадцати четырёх историях». Однако подобные исторические события показывают в фильмах и по телевидению при коммунистической власти редко. Это связано главным образом с пропагандой атеизма, которую продвигает компартия, стремящаяся уничтожить давнюю веру в Небесный Путь и разорвать связь между человечеством и Богом.

Компартия систематически и тонко искажает и изменяет историю Китая с целью стереть культурное наследие страны. Ниже приведён список того, что она сделала для его разрушения.

1. В материальном плане компартия провела кампанию «Разрушение четырёх старых — старых идей, старой культуры, старых обычаев и старых привычек». Красногвардейцы уничтожали картины, статуи Будд и Богов в храмах и в частных домах. За десять лет божественная культура в китайской цивилизации была уничтожена до неузнаваемости.

2. На духовном уровне компартия «промыла людям мозги», внушая, что «бороться с Небом, Землёй и людьми — это бесконечное развлечение», и инициировала массовую классовую борьбу.

3. В контролируемых компартией СМИ жизнь в древнем Китае изображается в основном через призму войн, бедствий и интриг в императорских дворах, при этом мало говорится о мирных и процветающих временах.

4. Система образования часто пропагандирует тёмную сторону человечества в истории. Дети в начальной школе знакомятся с героями Чэнь Шэном и У Гуаном, которые возглавили восстание в конце династии Цинь. В средней школе они учатся осуждать феодальное общество через призму циничных взглядов Лу Сюня.

5. Культурные реликвии преподносятся как туристические достопримечательности. В результате у посетителей ограничены возможности понять историческое и культурное значение этих реликвий.

После десятилетий реформ компартия сделала китайское общество совсем не похожим на «страну этикета». В современном Китае люди громко разговаривают на публике и ведут себя вульгарно. Взаимодействия между людьми часто сводятся к интригам и борьбе друг с другом.
Художественные произведения, рассказывающие об интригах и борьбе за власть в императорских дворцах династии Цин, когда-то были одними из самых популярных телесериалов в Китае. Такие известные примеры, как «Легенда о Чжэнь Хуане» и «История дворца Яньси», приобрели такую популярность, что их транслировали в Юго-Восточной Азии, Японии и на Тайване. Эти истории укрепили стереотип о том, что жизнь при дворе была наполнена бесконечными интригами и постоянной жестокой борьбой за власть.

Борьба за власть всегда существовала в императорских дворцах, поскольку добро и зло, преданность и предательство всегда сосуществовали. Временами зло брало верх, и тьма правила страной. Тем не менее, древние китайцы сохраняли твёрдую веру в то, что Небо наблюдает за всем и управляет всем, и любое отклонение от Небесного пути не продлится долго. Например, император Цзе из династии Ся увлёкся наложницей Мо Си, что привело к падению династии Ся. Аналогичным образом, император Чжоу из династии Шан был околдован своей супругой Дацзи, что в конечном итоге привело к его свержению и самосожжению во дворце Лутай.

Люди почитали Небеса и соблюдали во дворцах определённый этикет. Императрица должна была воплощать в себе идеальные качества традиционной женщины: кротость, доброту и добродетель. Она играла основную роль в важных обрядах и руководила императорскими обрядами шелководства, включая обряд ухода за шелкопрядом и обряд сбора листьев тутового дерева.

Целью обрядов шелководства было подчеркнуть важность роли женщин в аграрном обществе, где мужчины занимались сельским хозяйством, а женщины ткали.

Императрица должна была быть образцом добродетели и доброты, служить примером для подражания остальным супругам и наложницам, а также быть «матерью этикета для страны». Среди известных добродетельных императриц в истории Китая можно назвать императрицу Сяочжуан императора Тайцзуна династии Цин; императрицу Сяо Чуо императора Цзинцзуна династии Ляо; императрицу Доу Ифан императора Вэня династии Хань; императрицу Лю императора Чжэньцзуна династии Сун; императрицу Инь Лихуа императора Гуанъу династии Хань; императрицу Чжансунь императора Тайцзуна династии Тан; императрицу Ма Сюин императора Тайцзу династии Мин.

В эпоху династии Цин сыновняя почтительность считалась важнейшей добродетелью. Императрица должна была служить вдовствующей императрице и составлять ей компанию, пока император исполнял свои государственные обязанности. Обычно императрица возглавляла других наложниц и супруг, приветствуя вдовствующую императрицу дважды в день, на рассвете и на закате. Когда вдовствующая императрица Чунцин, мать императора Цяньлуна, посещала старый летний дворец (ныне Юаньмин Юань в Пекине), она останавливалась во дворце императрицы Сяосянь в Чанчуне, где Сяосянь подавала пример дочерней почтительности. Она лично ухаживала за вдовствующей императрицей и прислуживала ей.

Ни одной из упомянутых выше норм этикета в императорских дворцах не показано в китайских телесериалах. Напротив, в этих историях императорские дворцы изображались как места, где царила ненависть, где супруги и наложницы плели интриги друг против друга, стремясь победить всех конкуренток в надежде стать императрицей.

В этих телесериалах присутствовали сцены казни наложниц более высокого ранга. Однако это является чистым вымыслом, поскольку только император имел право наказывать наложниц и даже служанок.

В «Набросках истории династии Цин» описывается случай с императором Цяньлуном и наказанием наложницы за убийство служанки. В возрасте 60 лет у императора родилась дочь от молодой наложницы по имени Дунь, которую он очень любил. Он даровал своей младшей дочери титул принцессы Хэсяо первого ранга. Пользуясь расположением императора, Дунь возгордилась. Однажды она избила служанку из-за пустяка, что привело к её смерти. Разгневанный новостью, император написал длинный указ, предписывающий, как поступить в этом случае. Он заявил: «Никогда не было случая, чтобы наложница избила и убила служанку. Дело Дунь должно повлечь за собой суровое наказание, чтобы быть справедливым — как с юридической, так и с этической точки зрения».

Император написал, что в случае, если служанки или евнухи вызывали гнев императора, наказанием было 20 ударов тростью, в самых серьёзных случаях — максимум 40 ударов. Император считал преступление Дунь настолько серьёзным, что она заслуживала лишения титула. Однако он понизил её ранг только потому, что принцесса была ещё молода. Он уволил виновных евнухов и лишил их жалованья на один-два года. Он также выплатил семье служанки компенсацию в размере 100 таэлей серебра. Из этой истории мы узнаём, что за всю династию Цин, вплоть до правления императора Цяньлуна, никто в императорском дворце не убивал служанок. Жизнь высоко ценилась.

В легенде о Чжэнь Хуане есть неправдоподобные сюжеты о наложницах, имевших любовные связи с императорскими врачами. В действительности такого просто не могло быть. Во времена династии Цин существовали строгие протоколы, когда императорский врач должен был осматривать пациента в «Заднем дворце», где проживали императрицы и наложницы. Императорского врача всегда сопровождали как минимум два других императорских врача и евнух из императорской аптеки, что гарантировало отсутствие каких-либо личных связей. Более того, врачам было запрещено физически прикасаться к пациенткам, даже во время диагностики пульса. Ходили истории о том, как императорские врачи измеряли пульс, ощупывая нить, обвязанную вокруг запястья пациента. В большинстве случаев императорский врач клал платок на запястье пациентки перед тем, как измерить пульс. Два других врача также измеряли её пульс, чтобы избежать ошибок или ненадлежащего поведения.

Некоторые зрители, имеющие определённые знания о традиционной китайской культуре, после просмотра телесериала заявили: «Эти императорские драмы на телевидении настолько извратили историю Китая, что запутали мозги зрителей и свели их с ума».

В официальных китайских учебниках компартия Китая заменила такие добродетели, как «кротость, доброта, уважение, бережливость и скромность» — качества, традиционно ценимые в истории Китая, — на отрицательные черты, такие как «подлость, насилие, высокомерие, расточительность и склонность к дракам». В результате многие люди, выросшие в такой среде, пришли к убеждению, что их предки воплощали эти качества. Более того, учебники редко представляют древнюю китайскую культуру всесторонне и системно. Вместо этого они продвигают современную историю марксизма, ленинизма и современную культуру. Эти меняющиеся тенденции отдалили китайский народ от его ортодоксальной культуры и моральных традиций.

На протяжении пяти тысяч лет китайской цивилизации этикет и музыка играли важнейшую роль в развитии ума и добродетели, позволяя человеку вернуться к своему истинному «Я» и подняться на более высокий уровень. Не упустите возможность, когда эта прекрасная традиция вновь будет возрождаться в Китае.