Некоторые представления о традиционных брачных обрядах и моральных обязательствах между мужем и женой. Часть 2

После прихода к власти компартии Китая (КПК) в 1949 году традиционная культура и ценности Китая деградировали до неузнаваемости. Для начала давайте рассмотрим, что произошло с традиционной церемонией бракосочетания.

Часть 1

Помимо изменений в свадебной одежде, имена свидетелей на церемонии были изменены с «Неба и Земли» и «родителей» на «местного секретаря КПК». Людям настоятельно рекомендовалось проводить свадебные церемонии в дни, приуроченные к празднованию Первомая (Дня труда КПК), или Дню независимости (1 октября); почитание «Неба и Земли» было заменено на «поклон портрету Мао».

В части 1 этой статьи мы обсудили «Происхождение и развитие брачной церемонии» и «Истинный смысл выражения „Браки совершаются на Небесах“», а также истории о Лю Тинши из династии Мин и Цинь Цзаньюане из династии Цин. В части 2 мы продолжим эту тему и приведём ещё несколько исторических примеров для размышления.

Отношение человека к браку отражает его нравственность

На протяжении тысячелетий люди из поколения в поколение передавали традиции и почитали священные узы брака. С детских лет они наблюдали, как взрослые поклоняются Небу и Земле как свидетелям их брака — «Бай Тианди» (拜天地) — и понимали, что заключение брака является важным событием в жизни. Любое нарушение этого священного союза осуждалось обществом. Давайте рассмотрим несколько примеров из китайской истории.

Лай Цзюньчэнь бросил жену ради новой невесты, что вызвало тревогу у императрицы У Цзэтянь

Согласно «Древней книге Тан» из «Двадцати четырёх историй», Лай Цзюньчэнь был жестоким чиновником во время правления императрицы У Цзэтянь и прославился тем, что извращал уголовное право и ограничивал действия лояльных чиновников. Многие его боялись. Канцлер Ли Дэцзао, честный человек, часто докладывал двору о злоупотреблениях Лая, но Лай Цзюньчэнь и его клика продолжали поступать по-своему.

Когда императрица У Цзэтянь узнала о намерении Лая Цзуньчэня развестись с женой, чтобы жениться снова, она поручила канцлерам расследовать это очень важное дело.

В те времена развод с женой был допустим только по одной из следующих «семи причин»: если она не могла родить детей, вела распутный образ жизни, пренебрегала обязанностями перед свекровью, распространяла сплетни, воровала, была чрезмерно ревнива или страдала от тяжёлой болезни. Бросить жену без уважительной причины считалось серьёзным аморальным поступком.

Ли Чжаодэ сказал канцлерам: «Ранее Лай Цзюньчэнь, как вор, заставил Ван из Тайюаня выйти за него замуж, что сильно опозорило нашу династию. А теперь он хочет без уважительной причины бросить жену и жениться снова. Разве он не унижает ещё больше наше правительство? Для высокопоставленного министра при дворе такой поступок действительно неприемлем и не соответствует моральному кодексу».

После этого Лай Цзюньчэнь стал вести себя заметно сдержаннее.

Цуй Хао женился необдуманно, и люди избегали его

Согласно «Тан Цай Цзы Чжуань» (Сборник биографий поэтов династии Тан), в периоды Кайюань и Тяньбао Цуй Хао добился успеха в молодом возрасте и вёл распутный и расточительный образ жизни. Он пил, играл в азартные игры и был особенно похотлив. При выборе жены он искал исключительно красивых женщин, а когда они становились ему не интересны, бросал их. Хотя его стихи и проза были широко известны, его репутация и характер оставляли желать лучшего.

Известный поэт и каллиграф того времени Ли И услышал о поэтическом таланте Цуй Хао и пригласил его к себе. Цуй Хао подарил Ли И стихотворение, первая строка которого гласила: «В 15 лет она вышла замуж за Ван Чана». Прочитав это, Ли И разгневался, так как счёл, что тема стихотворения отражает непристойное и развратное поведение.

«Как ты дерзок, юнец!» — воскликнул он, выгнал Цуй Хао и больше никогда с ним не общался. Несмотря на литературный дар Цуй Хао, люди держались от него на расстоянии из-за его непристойного поведения в отношении брака.

Сыма Гуан ценил добродетель, праведность и строго соблюдал порядок в своём доме

Сыма Гуан был высокопоставленным учёным-чиновником во времена династии Сун. Он женился на Чжан, но за 10 лет брака она не смогла родить детей и сильно переживала, но Сыма Гуан её успокоил: «Иметь детей или нет, определяется судьбой, а не волей человека». Тем не менее, Чжан всё же настаивала, чтобы он взял наложницу, но Сыма Гуан отказался.

Однако Чжан нашла девушку, которую хотела сделать наложницей Сыма Гуана, и отправила её в его кабинет, но он даже не посмотрел на неё. Чтобы привлечь внимание, девушка взяла книгу и спросила: «Извините, господин, что это за книга?» Сыма Гуан торжественно сложил руки и ответил: «Это Шаншу». После этого он не сказал ей ни слова, и девушка вынуждена была уйти.

Позднее Чжан нашла ещё одну девушку для мужа и, придумав предлог, чтобы уйти из дома, велела девушке пойти в кабинет к Сыма Гуану. Та пришла туда вечером с чашкой чая.

К её удивлению, когда Сыма Гуан увидел её, то строго сказал: «Хозяйки нет дома. Что ты здесь делаешь? Уходи немедленно!»

В «Истории династии Сун» так говорится о Сыма Гуане: «Он поддерживал порядок в доме и соблюдал приличия во всех поступках».

Брак в Китае после «Культурной революции»

Термин «пролетариат» обычно относится к людям, которые выполняют неквалифицированную работу и не имеют собственности. Фридрих Энгельс описал «пролетариат» как современных наёмных рабочих. Считается, что в социалистическом обществе «пролетариат» становится правящим классом государства, представляя социальную систему без частной собственности.

В древности государством в Китае управляли император, дворянство и учёные-чиновники, а на Западе — король и аристократия. С юных лет эти люди обучались моральным принципам и жизненным навыкам, начиная с воспитания своего характера, поддержания гармонии в семье и способам управления государством. Только после этого они могли принести мир обществу. Они прекрасно знали историю и классические произведения, что позволяло им играть незаменимую роль в культурном наследии и нравственном воспитании.

На протяжении тысячелетий брак считался важнейшим событием в жизни. Однако эта традиция в настоящее время начала угасать.

В современном Китае известный поэт Сюй Чжимо развёлся с женой без уважительной причины. В 1922 году он расторг брак со своей первой женой Чжан Юи через суд, объяснив это тем, что влюбился в другую женщину и разводится, чтобы следовать свободной любви.

Оказав давление на Чжан Юи, которая только что родила ему второго сына и восстанавливалась после родов, он заставил её подписать документы о разводе.

Даже последняя императрица Вэньсю ждала девять лет, чтобы развестись с последним императором Пуи. В 1931 году по законам Китайской республики она подала на развод, сославшись на то, что больше не может выносить пренебрежительного отношения Пуи и отсутствие свободы во дворце. Она умерла в нищете в 1953 году в Пекине в возрасте 44 лет.

Несмотря на то, что случались такие разводы, традиционная культура оставалась глубоко укоренившейся в сердцах китайского народа. Во времена Китайской республики уровень разводов оставался очень низким, даже в Шанхае, который уже был достаточно современным. Согласно отчёту Шанхайского бюро социальных дел, в 1929 году на каждые 100 000 человек приходилось 23,82 развода или 0,024%, что составляет 1/104 от уровня разводов в Китае в 2024 году.

Во время «Культурной революции» развод стал обычной политической стратегией для многих, будь то демонстрация своей «политической активности» или просто ради выживания. Супруги были готовы жертвовать семьёй, будущим партнёра и даже собственной жизнью.

Всё общество и население были вынуждены участвовать в политической борьбе. Мужей, жён и других членов семей поощряли предавать друг друга. Были даже случаи, когда обвиняемых избивали до смерти просто за то, что они якобы были нелояльны Мао или за то, что написали в своём дневнике фразу, которая была использована в качестве доказательства их «контрреволюционности». Бесчисленные семьи распались, и многие супруги перестали доверять друг другу. Обязательства и привязанность в браке полностью исчезли.

Брак, построенный на материальных ценностях

В древности люди ставили супружеские обязанности выше личных чувств. К «хорошо подобранным семьям» относились те, у кого были схожий культурный уровень и образ жизни, обе стороны понимали семейное происхождение друг друга, воспитание, семейные традиции, чувство чести, супружеские обязанности и бытовые привычки. Такое взаимопонимание помогало снизить уровень конфликтов в семейных вопросах, таких как воспитание детей и распределение финансов и имущества. Это способствовало гармонии. Как говорится, «гармоничная семья — залог успеха во всём».

Однако в современном обществе многие молодые люди уже не считают эти традиции важными, а больше внимания обращают внимания на личные чувства, они не знают или отвергают традиционную культуру и историю.

Когда традиционные ценности и культура исчезают, остаётся лишь пустая, материалистическая оболочка. После разрушительной десятилетней «Культурной революции» Китай вступил в фазу товарной экономики. «Всё решают деньги», и цена за невесту продолжает расти. Когда мужчина делает предложение, он часто должен заплатить семье невесты от 50 000 до 100 000 юаней. На Севере Китая эта цена составляет от 200 000 до 300 000 юаней и выше. Многие мужчины, живущие в бедных районах или испытывающие финансовые трудности, вынуждены оставаться холостыми.

В настоящее время в браке отсутствуют основные ценности. Некоторые утверждают, что в древности было так же, а в императорской семье — ещё хуже.

Но на самом деле нельзя оценивать какую-либо эпоху или династию, не основываясь на фактах. Если смотреть на историю с точки зрения компартии Китая, то истины никогда не узнать. Только те, кто подвергся «промыванию мозгов» коммунистической идеологией и социалистическими концепциями, могут очернять и отрицать собственную историю и предков.

Будь то 5000 лет китайской цивилизации или молодая, но сильная Америка, люди могут задуматься, какие выдающиеся личности и поступки стоят за этим? Избегая этих вопросов, мы уже уничтожаем культуру и препятствуем её передаче.

Тревожный уровень разводов

Когда брак основывается на материализме, и всё оценивается деньгами и имуществом, истинный смысл морали утрачивается. При правлении компартии Китая все, от властей до простых граждан, быстро забыли традиционные ценности и совсем утратили традиционные понятия о семье и сыновней почтительности.

Брак — важнейшее событие в жизни человека, но в современном обществе всё больше молодых людей относятся к нему легкомысленно и легко решаются на развод. В то же время сожительство без заключения брака и так называемые «пробные браки» стали общественной нормой.

В 2024 году официальный уровень разводов в Китае составил 2,5%, а соотношение разводов к бракам достигло 0,58 к 1 (то есть на каждые 100 браков приходилось 58 разводов). В 2024 году было зарегистрировано 6,11 миллиона браков, в то время как общее количество зарегистрированных разводов составило 2,62 миллиона. Эти данные не включают разводы через суд. Если учитывать и судебные дела, общее количество разводов в 2024 году достигло 3,55 миллиона — это самый высокий уровень разводов в истории Китая.

Распространённость СПИДа

Согласно официальной статистике Китая за 2005 год, около 700 000 человек страдали венерическими заболеваниями, включая пять основных инфекционных болезней, распространённых в стране.

Однако, по словам Чэнь Сяншэна, директора эпидемиологического отдела Национального центра по контролю за ЗППП (заболевания, передающиеся половым путём) при Китайском центре по контролю и профилактике заболеваний, официально зарегистрированные случаи составляют лишь 1/10 от реального числа заражённых. Он отметил, что ещё в начале XXI века уровень заражения ЗППП увеличивался ежегодно на 20-30%. Поскольку многие пациенты обращались за лечением в частные клиники или к нелицензированным врачам, большинство случаев заражения не фиксировались.

Согласно данным сайта Китайской Центральной Практики, с 2004 по 2018 годы показатели заболеваемости и смертности от ВИЧ/СПИДа в Китае демострировали устойчивую тенденцию к росту, с ежегодным увеличением на 22,7% и 18,8% соответственно.

Священный брак, святой союз

Упадок ценности брака напрямую привёл к деградации общественной морали. Одновременно с этим, огромная карма, вызванная распущенностью, привела к распространению неизлечимых злокачественных заболеваний. Мы все понимаем, что люди, страдающие от СПИДа, сталкиваются с крайне тяжёлой и печальной ситуацией, и многие знаменитости и общественные деятели взяли на себя заботу о таких больных. Однако это дьявол толкает к распущенности, принося тем самым бедствия человечеству.

В современном Китае, на первый взгляд, улицы оживлены, небоскрёбы растут, как грибы, но в действительности моральные стандарты общества снизились до необратимого уровня. Разводы стали обычным явлением, разрушающим не только нравственность людей, но и наносящим серьёзный ущерб следующему поколению — многие из которых будут сталкиваться с этими проблемами на протяжении всей своей жизни.

Теперь давайте посмотрим, как проходит венчание в христианской церкви на Западе, и попробуем найти в ней больше торжественности и смысла.

Обмен клятвами

Священник обращается к жениху: «[Имя жениха], берёшь ли ты эту женщину в законные супруги, чтобы жить с ней по Закону Божьему в священном браке? Обещаешь ли ты любить её, утешать, уважать и поддерживать в болезни и здравии, и, отвергнув всех других, будешь ли верен ей, пока смерть не разлучит вас?»

Жених отвечает: «Обещаю».

Священник обращается к невесте: «[Имя невесты], готова ли ты взять этого мужчину в законные мужья, чтобы жить с ним по Закону Божьему в священном браке? Обещаешь ли ты любить его, утешать, уважать и поддерживать его в болезни и здравии, и, отвергнув всех других, будешь ли верна ему, пока смерть не разлучит вас?»

Невеста отвечает: «Обещаю».

Получив клятвы от жениха и невесты, священник затем обращается к их родителям, родственникам и друзьям: «Готовы ли вы стать свидетелями их брачных клятв?»

Они отвечают: «Готовы».

Священник спрашивает: «Кто передаёт невесту жениху?»

Отец невесты: «Она выходит за него замуж по своей воле, с благословения родителей».

Затем молодожёны надевают друг другу обручальные кольца.

Священник: «Объявляю вас мужем и женой во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Затем он произносит заключительное благословение и объявляет завершение церемонии:

«Да благословит и сохранит вас Господь.

Да озарит вас Господь светом лица Своего и будет милостив к вам.

Да обратит Господь лицо Своё на вас и дарует вам мир.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

И с этого момента супруги никогда не снимают обручальные кольца, на протяжении всей жизни поддерживают, понимают и уступают друг другу, идут по жизни вместе, исполняя свои свадебные клятвы до конца своих дней.

Примечание: священный брак означает, что когда люди ставят на первое место почитание Бога (Божественное) и берут на себя ответственность за супруга, брак становится священным союзом. Он может длиться всю жизнь, благодаря милости Бога и осознанным усилиям обеих сторон