Практика совершенствования. Путешествие к истокам. Часть 1

На протяжении долгой и богатой духовной истории Китай называли Шэньчжоу (Божественная земля). Но всё кардинально изменилась за несколько десятков лет, с тех пор, как в 1949 году компартия Китая захватила власть.

Во время печально известной «Культурной революции» были разрушены бесчисленные храмы, даосские монастыри, церкви и исторические памятники. В последние годы оставшиеся объекты культурного наследия стали туристическими местами для получения прибыли. Эти явления всё больше и больше отдаляют народ от традиционных ценностей.

Мы, ученики Фалунь Дафа, хотели бы восстановить историю и наследие Китая в надежде открыть новую перспективу развития для человечества, нашего общества и ещё многого.

История начинается с Жёлтого императора

Самый ранний задокументированный духовный путь был проложен Жёлтым императором 5000 лет назад. Услышав о Гуан Чэнцзы, древнем мудреце, который практиковал совершенствование, Жёлтый император навестил его, чтобы спросить о сути Дао. «Не обращайте внимания на то, что вы видите или слышите, просто сохраняйте спокойствие в душе, — посоветовал Гуан. — Так ваше тело естественным образом обретёт спокойствие и чистоту. Не обременяя своё тело и не расходуя свою энергию, вы достигнете долголетия».

Просветлённый словами Гуана Жёлтый император посетил других мудрецов и продолжил своё обучение. После усердного совершенствования он, наконец, достиг Совершенства. Он оставил потомкам «Трактат Жёлтого императора о внутреннем» как основополагающий труд по китайской медицине.

Другим известным мудрецом был Лао-цзы, которого принято считать основателем даосизма. Его классический трактат «Дао дэ Цзин» вдохновлял и передавал мудрость людям на протяжении многих поколений. «Человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следуют Дао, Дао следует естественности», — написал он.

«Отказаться от тактики и материальных интересов», — писал Лао-цзы. Со временем человек сможет «сохранять скромность», а также «стать менее эгоистичным и жадным».

Лао-цзы и Конфуций жили в одну эпоху, как и Шакьямуни в Индии. В то время, между 8-м и 3-м веками до нашей эры (немецкий философ Карл Ясперс назвал её «осевым временем»), Сократ и Платон были философами Древней Греции. Мудрецы Лао-цзы, Конфуций и Шакьямуни установили основные краеугольные камни восточной культуры — буддизм, даосизм и конфуцианство, в то время как Сократ и Платон внесли значительный вклад в прогресс западной цивилизации.

От Жёлтого императора до Лао-цзы идеология Дао и даосизма прочно укоренилась в китайской культуре. Во времена династии Хань конфуцианство было избрано как авторитетная доктрина и впоследствии доминировало на императорских экзаменах. В то же время император Мин из династии Хань привлёк буддизм в Китай, что ещё больше обогатило китайскую цивилизацию за последние 2000 лет.

Легенда о Гэ Хуне

Гэ Хун, легендарная личность династии Цзинь, не только преуспел в самосовершенствовании, но и овладел китайской медициной и алхимией. Среди его основных трудов были «Баопу-цзы» (даосский классический трактат), «Чжоу хоу цзю цзу фан» (сборник рецептов китайских лекарств) и «Легенда о бессмертных».

В «Баопу-цзы» Гэ признал, что были люди, которые совершали плохие поступки во имя даосизма. Это вызвало замешательство и обескуражило тех, кто искренне следовал даосизму. Однако он также отметил, что не следует отчаиваться, поскольку божественные существа действительно существуют, и стремление к божественному — это практический путь.

Некоторые отвергали это, говоря, что божественные существа не существуют, поскольку мы не можем их видеть. Гэ не согласился с этим и написал: «Небо и Земля беспредельны, а чудеса безграничны… Только потому, что вы не видите божественных существ, нельзя утверждать, что их нет».

На самом деле, существует множество записей о божественных существах. Историк Лю Сян из династии Хань описал более семидесяти божественных существ в книге «Лисянь Чжуань» («Биографии бессмертных»). Лю был серьёзным учёным, и его труды заслуживали доверия.

Легенды о бессмертных можно найти и в официальных исторических трудах. Например, «Книга поздней Хань» включала в себя такие истории, в том числе о Фэй Чанфане, учитель которого обладал необыкновенными способностями. Другой фигурой был Чжан Кай, который хорошо знал китайскую медицину и мог создавать туман, покрывавший площадь в несколько квадратных километров.

Легенда о Чжан Голао

Чжан Голао, один из восьми бессмертных в китайской истории, был известен тем, что ездил на осле задом наперёд. О нём существует множество легенд, в том числе несколько из них описаны в двух авторитетных исторических книгах: «Старая книга династии Тан» и «Новая книга династии Тан».

Императрица У Цзэтянь однажды вызвала Чжана, который, используя свои сверхъестественные способности, притворился умирающим перед посланником. Наступило лето, и его тело быстро начало разлагаться и распространять зловоние. Позже, узнав, что Чжан путешествует в районе Хэнчжоу, император Сюаньцзун из династии Тан несколько раз направлял ему приглашения. Когда Чжан прибыл, император попросил нескольких прорицателей предсказать его судьбу. Но они не смогли этого сделать.

Чжан сказал, что родился в эпоху императора Яо (около 2300 г. до н. э.), то есть прожил около 3000 лет. Чтобы испытать Чжана, император дал ему ядовитый сок болиголова. Чжан выпил три чашки и уснул. Когда он проснулся, все его зубы были гнилыми и почерневшими. Чжан выбил их металлическим инструментом, затем применил лекарство и снова уснул. Когда он проснулся, все его зубы восстановились, стали белыми и блестящими, как новые. Император был впечатлён и пожаловал ему титул.

Тайпин Гуанцзи записал ещё одну историю. Император отправился на охоту, поймал оленя и приказал своему повару приготовить из него мясное блюдо. Чжан остановил его и сказал: «Это небесный олень, ему больше тысячи лет. Через пять лет после начала правления императора У из династии Хань я отправился с ним на охоту в качестве сопровождающего. Он поймал этого оленя, а затем отпустил его», — объяснил Чжан.

«Здесь так много оленей, и прошло столько лет. Откуда ты знаешь, что это тот самый олень?» — спросил император.

«Прежде чем император У освободил оленя, он прикрепил к его левому рогу бронзовую пластину», — ответил Чжан.

Император приказал осмотреть оленя, и, конечно же, была обнаружена двухдюймовая бронзовая пластина с выцветшими иероглифами. Когда император спросил, сколько лет прошло, Чжан ответил: «852».

Когда историку было поручено проверить факты, он обнаружил, что Чжан действительно прав: с 118 г. до н. э. по 734 г. н. э. прошло 852 года. Император был ещё больше поражён.

Даосская традиция. От династии Хань до династии Тан

История Чжана — одна из многих легенд, в которых императоры серьёзно относились к даосизму, традиции, корни которой восходят к Жёлтому императору.

Цинь Шихуанди, основатель династии Цинь, был первым императором Китая. Он посетил множество мест, чтобы поклониться божествам, включая гору Тайшань. Он также отправил Сюй Фу за море на поиски эликсира жизни.

Император У из династии Хань, один из величайших императоров в истории, также восемь раз посещал гору Тайшань, чтобы поклониться божествам. Говорят, что он встретил легендарную королеву-мать Запада и получил от неё наставления о бессмертии.

Император династии Тан Тайцзун был человеком широких взглядов и признавал конфуцианство, а также даосизм и буддизм. «Мне в основном нравится путь императоров Яо и Шунь, а также конфуцианское учение династии Чжоу», — говорил он.

Он также пропагандировал даосизм и буддизм. «Лао-цзы преподал хороший пример учения, которое сосредоточено на чистоте и пустоте. Буддизм оставил нам учение о причинно-следственной связи, — объяснял он. — Следуя им, можно достичь нового уровня, а понимание на поверхностном уровне может улучшить цивилизацию».

Когда Сюаньцзан вернулся с Запада с буддийским писанием, император Тайцзун поручил ему перевести 75 из 1335 томов. Успех и влияние этих трёх систем верований были беспрецедентными.

Во времена императора Сюаньцзуна династии Тан даосизм пережил новый всплеск популярности. В 721 году император Сюаньцзун стал первым императором, который был признан даосом посредством церемонии посвящения. В 722 году он основал по всей стране храмы для поклонения Лао-цзы. Он также основал школу, проповедующую даосизм.

Несколько лет спустя император издал указ о создании статуи Лао-цзы для распространения по всей стране. В 733 году император лично представил «Дао дэ цзин» и включил книгу в императорский экзамен. В 741 году он открыл новые даосские школы для обучения даосизму.

Все эти усилия помогли людям понять традицию практики совершенствования, в частности даосизм.

(Продолжение следует)

Часть 2