Почему Конфуций не восхищался людьми, которые всегда выполняют данные обещания

Верность моральным принципам – вот истинный критерий человечности

Когда многие люди слышат фразу «обещание нужно сдержать, а дело довести до конца», они часто воспринимают её как высший эталон качества идеальной личности: всегда держать слово и всегда выполнять поставленные задачи. Эта фраза звучит решительно и обладает огромной моральной силой. Но если посмотреть на это в контексте «Аналектов Конфуция», то всё оказывается гораздо сложнее. Это высказывание Конфуция звучит критически.

В диалоге с Конфуцием, Цзыгун спросил своего Учителя, кого можно называть «ши» (человека, обладающим качествами учёного, благородного мужа или морального образца). Конфуций ответил, что тот, кто в своих поступках руководствуется чувством стыда и, отправляясь в дальние края, не посрамит поручения своего господина, — тот и есть «ши». Требуется как внутренняя моральная самодисциплина, так и внешняя ответственность, только тогда он может считаться настоящим «учёным» или «благородным человеком».

Когда Цзыгун спросил о следующем уровне критерия, Конфуций сказал, что человек, которого хвалят за сыновнюю почтительность в семье и за уважение к старшим в деревне, также может считаться таковым.

И лишь на следующем уровне Конфуций произнёс фразу, ставшую впоследствии широко известной: «Следует быть верным своим словам и решительным в своих действиях». Но тут же он добавил: «Узколобый человек не способен мыслить широко и понимать более глубокие идеи». Слово «узколобый» здесь означает не просто твёрдость, а, скорее, упрямство, косность, неумение приспосабливаться.

Другими словами, такой человек, несмотря на свою решительность и верность слову, часто может не обладать высоким уровнем рассудительности и способен лишь механически выполнять уже принятые решения и данные обещания.

Говоря иначе, Конфуций был против того, чтобы внешнее проявление «верности слову» превращалось в абсолютную и жёсткую формулу. Ведь как только принцип «сказанное должно быть выполнено» становится высшим принципом, возникает опасная ситуация: люди перестают действовать, исходя из того, правильно это или нет, а становятся заложниками поверхностных обещаний.

В конфуцианской философии есть принцип, который стоит выше «верности слову», — это «справедливость». «Справедливость» — это не просто слово, это поиск правильного, достойного и истинно нравственного пути. Поэтому «верность слову» — не застывшее правило, а скорее умение различать добро и зло, правильное и неправильное в каждой конкретной ситуации. Другими словами, Конфуций больше ценил способность человека различать добро и зло, а не его безрассудную решимость довести дело до конца любой ценой.

Если человек сказал что-то неуместное или дал невыполнимое обещание, то правильнее всего будет задуматься и исправить ситуацию, а не упрямо идти до конца, лишь бы сохранить лицо и не потерять репутацию, ведь «я же обещал». В противном случае может возникнуть ситуация, когда на первый взгляд человек кажется очень надёжным, но на самом деле постоянно совершает ошибки. По мнению Конфуция, такая «верность слову» не заслуживает одобрения.

Это можно проиллюстрировать на простом примере. Если человек обещает помочь другу, но потом понимает, что это дело изначально оказалось неэтичным или потенциально вредным для других. Если он будет настаивать на том, чтобы «держать слово и выполнить обещание», разве это не станет очень опасным шагом? В такой ситуации слепое следование обещанию становится не добродетелью, а проблемой.

Поэтому Конфуций на самом деле отдавал предпочтение другому подходу: прежде чем говорить, взвесить свои слова и произносить только то, что «можно и нужно сделать». В той же статье он предлагает принцип «говорить только то, что выполнимо», подчёркивая, что прежде чем что-то сказать, нужно всё тщательно взвесить, чтобы это соответствовало реальности и нравственным принципам.

С этой точки зрения, принцип «следует быть верным своим словам и решительным в своих действиях» считается менее значимым, поскольку он отражает лишь одно качество — исполнительность и последовательность. Человек, обладающий лишь исполнительностью, но лишённый рассудительности, легко впадает в крайности. Истинно зрелая личность способна не только быть настойчивым, но и верно различать добро и зло, кто держит слово, но не действует безрассудно.

Это также объясняет, почему Конфуций, оценивая политиков того времени, использовал выражение «человек, который мерит воду мерным сосудом и корзиной», подчёркивая их ограниченность и неспособность к эффективному управлению. Его волнует, заботится ли человек о мире, обладает ли он способностью к всестороннему нравственному суждению и способен ли брать на себя ответственность. Если цепляться за один-единственный моральный ярлык, легко принести вред стране, народу и самому себе.

В наше время многие люди, даже осознавая, что первоначальное решение было неверным, упорно отказываются менять курс, лишь потому что «я уже обещал». На первый взгляд, это проявление ответственности и верности слову, но если взглянуть глубже, то это может быть попыткой уклониться от ответственности. По-настоящему зрелый подход заключается в том, чтобы при необходимости признать ограниченность своего суждения и скорректировать свои обещания. Как говорится, «совесть рождает мужество», «признавать свои ошибки и исправлять их — величайшая добродетель».

Принцип «слова должны быть надёжными, а действия — решительными» стал широко распространённым. Возможно, это произошло из-за того, что он действительно отражает ожидания людей относительно стабильности и надёжности. Однако разъяснения и выражения Конфуция содержат более мудрое руководство и раскрытие смысла этих понятий. Он придаёт большее значение не просто верности слову, а способности человека принимать правильные решения и делать правильный выбор в условиях перемен.