Небольшое эссе точно передаёт суть важнейших событий сегодняшнего дня

«Юй Ли Цзы» — сборник басен и эссе, написанный Лю Бовэнем в конце династии Юань и начале династии Мин, примерно во второй половине XIV века. В книге, от лица вымышленного персонажа Юй Ли Цзы, изложены короткие, лаконичные рассказы, диалоги и басни о принципах управления государством, общественных отношений и жизни.

Главная особенность этого произведения — «поучение через басни». Короткие рассказы содержат в себе глубокий смысл. В книге переплетаются острые политические критические замечания, тонкий анализ интриг за власть, проницательные наблюдения за жизнью людей и глубокие моральные размышления. Она не только продолжает традиции басенных произведений доциньской эпохи, таких как «Чжуан-цзы» и «Хань Фэй-цзы», но и вбирает в себя личный опыт и размышления автора, рождённые в вихре смутных времён. К примеру, такие главы, как «Искусство власти» и «История продавца мандаринов», раскрывают механизмы власти и слабости человеческой натуры.

«Юй Ли Цзы» — это удивительное сочетание мудрости конфуцианства и даосизма. С одной стороны, он призывает к справедливости и добродетели в управлении страной, а с другой — проницательно раскрывает все хитросплетения власти и реальной политики. Таким образом Лю Бовэнь выражает свою обеспокоенность и критику в отношении текущей ситуации, особенно предостерегая от методов правления, основанных на контроле над людьми с помощью различных уловок, и лишённых каких-либо справедливых принципов.

В главе «Искусство колдуна» Лю Бовэнь поведал такую историю.

В государстве Чу жил человек, который зарабатывал на жизнь разведением обезьян; люди называли его Сюгуном — «мастером обезьян». Каждое утро он собирал обезьян во дворе и выбирал старшую обезьяну в качестве предводителя, затем отправлял их в горы и леса собирать плоды различных растений. Обезьяны должны были отдавать одну десятую часть плодов своего тяжёлого труда Сюгуну, что служило источником его существования. Если какая-либо обезьяна не отдавала достаточно плодов, её ожидали порка и наказание. Долгое время обезьяны жили в условиях этой системы, терпя лишения и страх, но не смея ослушаться, молча терпя это угнетение.

Обезьяны не сопротивлялись, потому что не осознавали, насколько несправедливо их положение. В их понимании всё было так, как должно быть: смотритель обезьян обладал властью над ними, а им оставалось лишь покорно подчиняться. Так продолжалось долгое время, пока однажды маленькая обезьянка не задала несколько, казалось бы, простых, но крайне важных вопросов. Это полностью изменило всё.

Маленькая обезьянка спросила других обезьян: «А смотритель обезьян вырастил эти фрукты на горе?» Все ответили, что нет, эти плоды выросли естественным образом. Маленькая обезьянка снова спросила: «Если бы не было Сюгуна, мы не смогли бы собирать эти плоды?» Все снова ответили, что нет, ведь каждая обезьяна может свободно отправиться в горы за плодами.

«Если плоды не принадлежат Сюгуну, и право собирать их принадлежит не только ему, тогда всё становится проще, не так ли? — маленькая обезьянка продолжила свои рассуждения. — В таком случае, зачем нам зависеть от него, выполняя для него работу и отдавать часть того, что мы сами заработали своим трудом?»

Эти слова привели обезьян к внезапному озарению. Обезьяны внезапно осознали, что все правила, которые они принимали в прошлом, не имели ни малейшего обоснования. На самом деле Сюгун не создавал ресурсов и не приносил какой-либо незаменимой пользы, но, используя запугивание и привычку, он заставил обезьян подчиняться ему. Когда обезьяны осознали это, у них зародилась мысль о бунте.

В ту ночь, пока Сюгун крепко спал, обезьяны тихонько сломали ограждения и клетки, в которых их содержали, забрали отобранные плоды и, держась вместе, убежали в горы и леса, больше не желая возвращаться под власть Сюгуна.

Проснувшись, Сюгун обнаружил, что все обезьяны сбежали, а вместе с ними исчез и источник пищи, от которого раньше зависело его выживание. Он больше не мог рассчитывать на обезьян, которые собирали для него фрукты, и не имея других средств к существованию, в конце концов умер от голода. Казалось бы, стабильные отношения, которые казались незыблемыми, рухнули в одночасье.

На первый взгляд, это просто история о приключениях укротителя обезьян, но на самом деле в ней скрыта глубокая истина. В реальном мире есть те, кто, используя всевозможные уловки, пытается подчинить себе других, заставить их трудиться на себя и приносить плоды, не имея при этом ни разумных, ни справедливых оснований для этого. Такой контроль и управление часто зиждется на обмане, привычке или страхе, а не на справедливости и честности. Как только тот, кого контролируют, начинает размышлять и осознавать свои права и суть своих усилий, такие отношения легко рушатся.

Маленькая обезьянка в этой истории символизирует силу пробуждения и размышления. Она не прибегала к силе и не выдвигала сложные теории, вместо этого она помогла всем переосмыслить реальность всего лишь несколькими простыми вопросами. Именно это ясное понимание здравого смысла привело к фундаментальному изменению всей ситуации. Это показывает, что на действия людей часто влияет не внешнее принуждение, а их внутреннее понимание. Как только меняется понимание, меняется и поведение.

В то же время эта история напоминает нам, что любая власть, основанная на обмане и незаконном управлении, обречена на недолговечность. Власть Сюгуна над обезьянами держалась не на законности, а на том, что обезьяны долгое время не осознавали, в чём проблема. Когда ложное убеждение рухнуло, его власть потеряла свою опору. Поэтому истинно прочный порядок должен опираться на разумные институты и общепризнанные принципы, а не на запугивание или обман.

По сути, эта статья отражает то, как современные власть имущие управляют обществом. Если правитель умеют лишь манипулировать людьми, забывая о справедливых принципах и прочных институтах, его власть подобна власти Сюгуна над обезьянами: на первый взгляд кажущееся эффективным, но на самом деле хрупкое.

Эта история призывает нас сохранять способность мыслить и рассуждать, а не слепо принимать существующие правила и авторитеты. В то же время это предупреждение тем, кто находится у власти: если они будут полагаться лишь на контроль и манипуляции, забывая о справедливости, долгосрочная стабильность окажется под угрозой. Как только люди пробудятся и осознают своё положение и свои права человека, существующий порядок может быстро рухнуть.