Гора Шичжу — обитель бессмертных, озеро Цзюли — место, где таинства оживают

Сколько же обителей бессмертных!

Гора Шичжу, расположенная в десяти километрах к западу от города Фуцин, провинция Фуцзянь, ранее носила название гора Шисуо. Её главная вершина — Чжуанъюаньфэн — возвышается на 534 метра над уровнем моря. В этом волшебном месте вы найдёте Линию Неба, Две Башни, Три Скалы, Четыре Источника, Пять Бессмертных, Семь Вершин и Двенадцать Камней. Здесь «Камни хранят тени, а журавли всегда возвращаются, и бамбук, стремясь к небу, превращается в дракона».

В «Баминь Тунчжи» («Всеобъемлющий летописный труд») времён династии Мин записано происхождение названия горы Шичжу: «В деревне Юншоу гора круто возвышается, на её вершине — величественный камень, покрытый раковинами моллюсков. На горе хоть и не много бамбука, но корни его очень широко разрослись. Весной и летом люди, страдающие от голода, собирают здесь побеги бамбука, однако не могут собрать их много, и поэтому этот бамбук называют „济贫笋“ (буквально „бамбук, спасающий бедных от голода“). Так гора получила название „石竹山“ (Каменный Бамбуковый Холм).

Гора Шичжу, известная своей „утончённостью, превосходящей Гушань“, на протяжении всей истории была местом, где даосские адепты стремились обрести бессмертие и совершенствовали свои духовные практики. Её считают „божественной пещерой и обителью бессмертных“, а также „обителью духов“.

Вероятно, уже в период династии Хань, на горе Шичжу люди занимались самосовершенствованием или духовными практиками. Согласно историческим записям, „Девять братьев Хэ Цзюсянь занимались даосскими практиками на горе и у озера Цзюлиху, где они увлекались алхимией, и после достижения желаемого результата каждый из них взлетал на карпе и отправлялся в вечность“.

„Хроника уезда Фуцин“ времён династии Цин и „Ди Юй Чжи“ („Записи о земле и людях“) повествуют, что во времена династии Поздняя Лян эпохи Пяти династий „Линь Чжэньжэнь создавал здесь свой эликсир, и, достигнув желаемого результата, взлетел верхом на тигре“. В 101-й главе „Минду бьецзи“ записано: „Линь Жугуан, бессмертный с горы Шичжу в Фуцине, совершенствовался на горе Шичжу и вознёсся на небеса верхом на тигре“. Он был добр к обычным людям, отправился в Нинбо, провинция Чжэцзян, и взял Юй Синьфа в ученики, привёл его в Фучжоу. У учителя и ученика закончились деньги на дорогу, и у них не было ни копейки.

Затем Линь Жугуан привёл Синьфа в Пиншань, указал на пруд и превратил его воды в серебро. После этого они отправились к набережной пруда Наньмэнь и превратили воду в этом пруду в „Пруд, инкрустированный серебром“ и „Океан с золотыми насыпями“. Линь Жугуан также поделился с Синьфа секретом, как сделать так, чтобы золота и серебра было всегда в избытке.

Завладев золотом и серебром, Синфа почувствовал непреодолимое желание вернуться домой. Линь Жугуан понимал, что мирские привязанности трудно оставить, и поэтому согласился отпустить его. Синфа поспешил к пруду за серебром, но как ни старался, не смог его поднять, и в итоге взял лишь два ляна. Позже здесь также совершенствовались бессмертные, такие как Чжэн Вэньшу из династии Тан и другие.

Дворец на горе Шичжу — это, вероятно, Сяньцзюньлоу, возвышающийся на отвесной скале на западном склоне горы. Когда именно он был построен, узнать уже невозможно. В нём почитают Девять Бессмертных из семьи Хэ, и, вероятно, он был возведён до или в начале династии Тан. Храм Линбао, построенный во второй год правления Дашуня династии Тан (891 г.), посвящён Линь Чжэньцзюню.

В разделе „Биографии бессмертных и буддийских монахов“ „Летописи уезда Фуцин“ записано: „Линь Сюаньгуан, уроженец Шаову, в эпоху Чжу Ляна занимался алхимией на горе Шичжу. Позже он пожертвовал свой дом для создания храма Сяньцзин и передал своё имущество храму Линбао“. Гора Шичжу — это та же самая гора, что и Шичжу. Позднее храм Линбао был переименован в даосский храм Линбао. Однако во второй год правления Сун Шаосэна даосский храм Линбао был перенесён на гору Юйрун, где пережил свой расцвет, но уже не был связан с горой Шичжу.

Во времена династии Тан на горе Шичжу начал расцветать буддизм, а во времена династии Южная Сун он достиг своего пика. Во второй год правления императора Дуаньпина династии Сун (1235 г.) в предисловии к сборнику стихов „Двадцать од о горе Шичжу“, написанном Линь Сии, обладателем титула „Цзиньши“, ясно отмечено, что „Гора (Шичжу) находится на территории Фуцина, где в древности проживали даосские священники, а сегодня — буддийские монахи“. Это указывает на то, что в то время на горе было больше монахов, чем даосских священников.

Самым ранним буддийским храмом был храм Шичжу, возведённый в первый год эры Дачжун династии Тан (847 г. н. э.). Позже он был переименован в храм Шичжу и состоял из Павильона Девяти Бессмертных, Зала Нефритового Императора, Зала Гаран, Павильона Вэньчан, Храма Бога Земли, Зала Гуаньинь, Зала Каменного Будды и т. д. В конце династии Мин и начале династии Цин он пришёл в упадок.

Хотя во времена Южной Сун буддизм стал более развитым и влиятельным, чем даосизм, в поздний период Южной Сун появилось понятие мест, предназначенных для гадания через сны, что в значительной степени связано с практиками даосизма. Говорят, что после того, как девять братьев из семьи Хэ стали бессмертными, люди возвели здесь храм, чтобы поклоняться им. Молитвы о сновидениях здесь были очень действенными, особенно в сфере академических достижений и почестей.

В книге „Сяньси чжи“, написанной в эпоху Баою династии Южная Сун, упоминается история о пяти или шести кандидатах, сдавших государственные экзамены после того, как им снились пророческие сны, которые затем сбылись. Во времена династии Мин гора Шичжу стала поистине легендарным местом, где сны обретали силу и слава о её чудесах разносилась повсюду.

Ван Шимао, живший во времена династии Мин, в своей книге „Миньбушу“ писал: „На горе Шичжу в уезде Фуцин также сохранились следы Девяти Бессмертных. Величественная гора расположена рядом с главным трактом Хунлу. Учёные, желающие увидеть вещие сны, осенью отправляются к озеру Цзюли, а весной — на гору Шичжу“. Является ли гора Шичжу (Каменная Бамбуковая Гора) резиденцией Девяти Бессмертных, куда они отправляются Весной?

Согласно записи о горе Шичжу в „Минь Шу“ Хэ Цяоюаня из династии Мин: „Когда местный житель Е Сянгао готовился к экзамену на государственную службу, ему приснился сон, в котором кто-то сказал: „Надень на талию пояс из белого нефрита“, — и этот сон сбылся». Позже Е Сянгао стал главой кабинета министров. В 45-м году правления Ваньли (1617) он снова отправился на гору Шичжу и рассказал своим друзьям о сне, в котором кто-то велел ему надеть на талию пояс из белого нефрита. Он сочинил стихотворение «Восхождение на скалы Шичжу»:

Остроконечный каменный бамбук пронзает синеву небес, болезнь отступает и радость приходит от лучшего друга.
Скрытая облаками, извилистая тропинка ведёт через пещеру, а ворота под баньяновым деревом косо примыкают к мосту у ручья.
Луна сияет ярко над небесным алтарём, а журавли парят высоко над лазурным морем и небом.
Теперь мне стыдно носить нефритовый пояс на талии, с тех пор как разнеслась весть о знаменитых горах.

Когда Юй готовился к государственному экзамену, ему тоже приснился сон, в котором бессмертный посоветовал ему надеть на талию пояс из белого нефрита.

Гора Шичжу знаменита не только своими скалистыми и крутыми вершинами, такими как Цзымо, Шицзы, Сянван, Чжуанъюань и Лунню, но и множеством причудливых скал и таинственных пещер, среди которых пещеры Цзыюнь, Таоюань, Тунтянь, Риюэ, Дисинтай, Хуалунво, Хэинсинши, Пэнхуши, Юаньюаньши, Ципаньши, Гуйшэши, Паньтаоши, Сюэдуо, Дунтянь и многие другие.

В этих местах сохранились многочисленные следы бессмертных. Например, говорят, что в пещере Цзыюнь Линь Чжэньжэнь создавал эликсир во времена эпохи Пяти династий, а скала Хуцзи — место, откуда он средь бела дня взлетел верхом на тигре. Пещера Сяньмэнь в Сянью, по преданию, является местом обитания Девяти Бессмертных Хэ.

В окрестностях горы Шичжу до сих пор живут легенды о том, как Линь Чжэньжэнь и Девять бессмертных из семьи Хэ протягивали руку помощи нуждающимся, спасая их от бед.

Легенда гласит, что во времена Миньского царства эпохи Пяти династий невеста учёного Чжоу Яньбиня, У Яоцинь, была похищена правителем Минь и стала наложницей в его гареме. Линь Чжэньжэнь, желая помочь, превратился в нищего, покрытого язвами, и засунул гнойные нарывы из своего тела в рот Яньбиню. Яньбинь почувствовал отвращение, и выплюнул листок бумаги, на котором было написано: «Яньбинь, не плачь, на горе Шичжу творятся чудеса. Если попросишь Яоцинь, на западной горе взойдёт красное солнце».

Только тогда Чжоу Яньбинь понял, что нищий был бессмертным, и отправился на гору Шичжу в поисках бессмертия, где снова встретил Линь Чжэньжэня. Линь Чжэньжэнь привёл его к Девяти Бессмертным, и один из даосов подарил Яньбиню шёлковый мешочек со словами: «Носи его при себе и открой в самый критический момент — и вы воссоединитесь с супругой». Позже Чжоу Яньбинь, применив «Пилюлю возвращения души» из шёлкового мешочка, вернул У Яоцинь к жизни, и супруги наконец воссоединились.

Есть ещё история о «Летающей черепице на горе Шичжу». Говорят, что когда монах Дуочжи сильно переживал из-за того, что некому было доставлять черепицу для строительства храма, он задремал и увидел сон. В нём явились Девять Бессмертных из семьи Хэ, и черепица удивительным образом взлетела в воздух.

«Чумиши» («Камень, производящий рис») — это история о бедной семье горца Хуан Ашаня, где бабушка голодала, и вдруг ей приснилось, что в Шимухуане на горе Шичжу полно белого риса. Проснувшись, она поднялась на гору и увидела, что это действительно так. Кроме того, «Легенда о пике Лунню», «Легенда о камне Юаньюань», «Легенда о Линь Жугуане», «Гора Лиюй» и другие легенды также наполнены атмосферой волшебства.