Магическое проклятие клятвы: почему в древности не смели давать клятвы легкомысленно?

Во многих западных странах, зайдя в зал суда, вы увидите знакомую картину.

Перед тем как выступить в суде, свидетель обычно кладёт руку на Библию и произносит: «Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды». Эти слова звучат словно заклинание, подтверждающее, что его слова — чистая истина.

После принесения присяги ложное показание может быть квалифицировано как лжесвидетельство, и человек не только потеряет доверие, но и может быть даже приговорён к тюремному заключению.

Не только в суде, но и при подписании важных документов, на церемониях инаугурации, во время военной службы и даже на свадьбах люди выражают свои обязательства, принимая присягу.

В западных обществах принято считать, что принесение присяги — это серьёзное дело. Это объясняется тем, что присяга означает, что человек доверяет своё обещание высшей моральной и религиозной власти для подтверждения. И клятва означает, что человек передаёт своё обещание в руки высшей морали и веры, которые будут тому свидетелями.

Однако, если мы оглянемся на современное китайское общество, то обнаружим очень странное явление. Многие люди уже давно стали очень легкомысленно относиться к клятвам.

Во время ссоры кто-то может небрежно сказать: «Клянусь, я не лгу!»

Кто-то, не возвращая долг, может небрежно сказать: «Если я тебя обманул, пусть меня ударит молния!»

Хуже того, многие люди даже не задумываются о значении своих брачных обетов в самые важные моменты своей жизни.

От юных пионеров и коммунистического союза молодёжи до компартии — многих китайцев с раннего возраста заставляют поднимать кулаки и приносить клятву: «Отдать жизнь в борьбе за дело коммунизма!».

Однако когда клятва превратилась в институционализированную формальность, в политический ритуал, в котором люди вынуждены участвовать, она постепенно утратила свою изначальную серьёзность.

Однако в традиционной китайской культуре клятва — это не то, что можно произносить легкомысленно. Древние верили, что, как только клятва произнесена, она влечёт за собой последствия.

В истории даже сохранилось множество поучительных историй.

Историческая клятва

На втором году правления императора Цзинкан армия династии Цзинь захватила Бяньцзин.

Во дворце и за его пределами царил хаос. Императрица Сяньжэнь, император Циньцзун и десятки тысяч других членов императорской семьи Сун были взяты в плен чжурчжэнями и отправлены на север под охраной.

Спустя более десяти лет императрица Сяньжэнь наконец была освобождена и возвращена в династию Южная Сун, откуда собиралась вернуться в Линьань.

Перед отъездом император Циньцзун преклонил колени перед матерью, и по его лицу текли слёзы. Он сказал: «Матушка, если у меня когда-нибудь представится возможность вернуться на юг, я буду счастлив даже в роли скромного чиновника во дворце Тайи!».

Когда императрица Сяньжэнь услышала эти слова, у неё сжалось сердце. На глазах у всех она подняла руку и поклялась: «Если я вернусь на юг и не сделаю всё возможное, что в моих силах, чтобы вернуть тебя, — пусть я ослепну!».

Однако ход истории оказался крайне жестоким. Император Гаоцзун не желал приветствовать возвращение своего пленённого брата. Если бы император Циньцзун вернулся, ситуация на императорском троне стала бы крайне сложной. А Гаоцзун был не кем иным, как родным сыном императрицы Сяньжэнь.

Из-за политических реалий и интересов императорской власти выполнить эту клятву становилось всё труднее и труднее.

Таким образом, вопрос остался нерешённым. Несколько лет спустя произошло странное событие. Внезапно у императрицы Сяньжэнь начало затуманиваться зрение. Вскоре она полностью ослепла на оба глаза.

Придворные врачи испробовали все возможные средства, но безрезультатно. Тогда императрица Сяньжэнь вспомнила о клятве, которую она дала, когда пала столица Бяньцзин, и в её сердце зародилось чувство тревоги.

Позже во дворец пришёл даосский священник. Он провёл золотой иглой по глазам императрицы, и, о чудо, к ней вернулось зрение на левый глаз. Однако правый глаз так и не удалось вылечить.

Императрица попросила даосского священника вылечить и другой глаз. И тогда священник произнёс: «Отныне одним глазом вы будете видеть мир, а другим — исполнять свою клятву».

Истории об исполнении клятв в истории встречаются нередко. Такие случаи иногда происходят даже в современном обществе.

В 2008 году газета «Дуннань куайбао» опубликовала статью об одном случае. В ней сообщалось об инциденте с участием мужчины по фамилии Сюй из провинции Фуцзянь, который отказался вернуть долг. Кредитор по фамилии Хуан пришёл к нему домой, чтобы взыскать долг, но Сюй упорно отказывался признавать, что он ему должен. Ссора между ними становилась всё ожесточеннее, и вокруг собрались соседи. Господин Хуан сказал: «Если ты поклянёшься перед Небом, что не должен денег, я откажусь от этих денег».

Держа в руке железный прут, Сюй громко заявил: «Если я тебе должен и не верну долг, пусть меня ударит молния!»

Как только слова Сюй затихли, небо разразилось громом, внезапно сверкнула молния и попала прямо в Сюя. Он тут же упал на землю.

Этот инцидент вызвал большой переполох в окрестностях. Как бы ни объясняли эту историю, она заставляет нас задуматься: действительно ли клятва — это просто слова, которые можно произносить легкомысленно?

Почему люди в древности не смели давать клятвы легкомысленно?

В традиционной китайской культуре клятвы рассматриваются как обещание небесам и божественному. Клятва — это обещание, данное высшим силам, будь то тихое обещание в душе или громкая клятва перед всем миром. Поэтому древние очень осторожно относились к клятвам.

В трактате «Учение о золотой середине» Конфуций говорил: «Следует быть верным своим словам и решительным в своих действиях». Это означает, что вы должны держать слово и добиваться результатов в своих действиях.

В «Аналектах» Конфуция есть ещё одно очень известное высказывание: «Если человек не заслуживает доверия, то неизвестно, на что ещё он способен». Это как большая повозка без оси или маленькая тележка без вала — она просто не сможет двигаться вперёд.

На протяжении всей китайской истории существует множество примеров исполнения обещаний и соблюдения клятв. Одним из таких примеров является история о том, как Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй дали друг другу клятву верности в персиковом саду, описанная в романе «Троецарствие». Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй возжигали благовония, вознося жертву небесам, и дали клятву: «Мы не стремимся родиться в один и тот же день, в один и тот же месяц, в один и тот же год, а умереть в один и тот же день, в один и тот же месяц, в один и тот же год!».

Этот обет передавался из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. Именно потому, что они относились к своей клятве как к самой жизни, она стала легендой, несокрушимой, как сама вечность.

Другой пример — Цзи Бу, о котором рассказывается в «Исторических записях». Цзи Бу был человеком слова, чьё обещание было законом. Его репутация росла, как снежный ком, и весь мир доверял ему, словно верному другу. В то время ходила поговорка: «Лучше получить обещание Цзи Бу, чем сотню таэлей золота».

Позже поговорка «обещание стоит тысячи золотых» стала символом верности своему слову.

Существует также кровавая клятва, данная императором Гаоцзу из династии Хань (Лю Баном) и феодальными князьями. В древности, когда люди заключали союз, они приносили кровь в жертву небесам, словно заключали договор с самими звёздами. Это была клятва чести: нарушишь её — навлечёшь на себя гнев небес.

Поэтому в традиционном обществе клятва была не только обещанием, но и моральным обязательством.

Почему клятвы в Китае перестали восприниматься всерьёз?

Однако сегодня многие китайцы всё меньше и меньше обращают внимание на клятвы. Почему произошли такие изменения?

Одной из важных причин этого является влияние партийной культуры.

Почти все представители поколений 70-х, 80-х и 90-х годов, родившиеся и выросшие в материковом Китае, прошли через особую систему принесения клятв.

С того самого момента, как дети вступают в ряды юных пионеров в начальной школе, они поднимают кулаки и клянутся, что всегда готовы сражаться за дело коммунизма.

Когда они поступают в среднюю школу и вступают в Коммунистический союз молодежи, им снова приходилось давать клятву.

Если человек вступает в партию уже во взрослом возрасте, ему снова приходится приносить клятву: «Бороться за дело коммунизма до конца своих дней и быть готовым в любой момент пожертвовать всем ради партии и народа!».

Однако эти клятвы зачастую не являются результатом свободного выбора человека после осмысления. Это был политический ритуал, организованный системой. Когда присяга становится формальностью, которую необходимо выполнить, люди редко задумываются о её истинном значении. Со временем серьёзность клятвы была утрачена.

Отказаться от клятвы коммунистической партии — значит взять на себя ответственность за себя и уважать свою совесть.

Если смотреть на форму, коммунистическая партия и религия на удивление похожи. В религии есть церкви и кафедры, а в коммунистической партии — партийные комитеты всех уровней и политические трибуны. В религии есть ритуалы, а в коммунистической партии — церемонии принесения клятвы. В религии есть заповеди, а в коммунистической партии — партийная дисциплина.

Однако по своей сути коммунистическая партия не является подлинной системой верований.

В «Девяти комментариях о Коммунистической партии» отмечается, что Коммунистическая партия — это политическая организация, обладающая признаками культа. В книге обобщены шесть характерных черт:

1. Создание доктрин и устранение инакомыслящих;
2. Поклонение духовному лидеру, претендующему на исключительность;
3. Контроль над сознанием, строгая организация;
4. Пропаганда насилия и культ крови;
5. Отрицание существования Бога и подавление человеческой природы;
6. Вооружённый захват власти и монополизация экономики.

В такой системе присяга часто становится инструментом идеологического контроля.

В молодости люди говорят, что будут бороться за дело коммунизма до конца своих дней, но при этом они не знают, что означает эта клятва.

Почему нужно отказываться от этой клятвы? Если человек когда-то принёс клятву бороться за дело коммунизма до конца своих дней, но при этом никогда не собирался и не мог этого делать, то с точки зрения традиционной морали эта клятва сама по себе является обещанием, которое необходимо отозвать.

Ведь клятва — это своего рода договор. Поскольку она была дана без знания правды, теперь, когда вы это понимаете, должны нести ответственность за себя.

Отказ от этой клятвы — это проявление уважения к совести.

Заявление о выходе из Коммунистической партии Китая, Коммунистического союза молодёжи Китая и Коммунистического союза пионеров Китая

Выйти из рядов юных пионеров, коммунистического союза молодежи и Коммунистической партии Китая

В условиях, когда истинные обстоятельства не были понятны, меня просили поклясться посвятить свою жизнь организации Компартии Китая.

Теперь я ясно осознаю, что эта клятва противоречит моей совести и не должна больше меня ограничивать.

Жизнь и убеждения человека не должны принадлежать никакой организации.

Настоящим я официально заявляю о своём выходе из рядов юных пионеров, коммунистического союза молодежи и Коммунистической партии Китая.

С сегодняшнего дня я живу для себя, неся ответственность перед собственной совестью.

Заявитель: Ван Ли
11.02.2026

Массовый выход из трёх партийных организаций

На сегодняшний день более 460 миллионов китайцев сделали заявления на сайте Глобального сервисного центра по выходу из Коммунистической партии Китая («Туйдан») о выходе из Коммунистической партии Китая и её дочерних организаций — Коммунистического союза молодёжи и юных пионеров.

Всё больше людей задумываются: что, в конечном счёте, означает клятва? И всё больше людей делают новый выбор, руководствуясь своей совестью.

Если вы тоже когда-то, в юности, по незнанию, произносили эти клятвы, то, возможно, сейчас самое время переосмыслить это: перед кем вы действительно хотите нести ответственность? Перед политической организацией или перед своей совестью и будущим?