Каково истинное значение «эгоизма» в глазах Будды?

Современное общество пропагандирует бескорыстие, ставит других выше себя, но реальность такова, что большинство людей эгоистичны и корыстны, и для удовлетворения своих эгоистичных желаний и интересов они не колеблясь наносят ущерб интересам других, даже морально подавляют и лишают их жизненных ресурсов и времени. Действительно, в мире дуальности и ограниченных ресурсов быть добрым к другим означает плохо поступать по отношению к себе.

Известна история о бескорыстной невестке, которая хорошо относилась к младшей сестре своего мужа. Поскольку свекровь умерла рано, невестка, как старшая в доме, стала для золовки второй матерью. Она потратила много времени и усилий на её воспитание, и когда она выходила замуж, отдала часть приданого своей дочери младшей сестре мужа.

С одной стороны, невестка рассматривается как великодушный человек с точки зрения младшей сестры мужа. Однако, с точки зрения родной дочери, эта самоотверженная мама не считается хорошей матерью, так как отдала часть её приданого тёте по отцу.

С точки зрения бескорыстной невестки, возможно, она испытывала положительные эмоции от ощущения, что поступает по совести или как «хороший» человек. Поэтому судить о том, хорош человек или плох, можно только с точки зрения личной выгоды. Тогда как Будда относится к эгоизму?

Будда сказал, что высшая степень эгоизма — это бескорыстие. Что это значит? Оказывается, настоящий эгоизм заключается не в том, чтобы причинять вред другим ради своей выгоды, а в заботе о своём внутреннем мире, в установлении самоуважения, любви к себе, самоконтроля и самосознания. Потому что только будучи твёрдым, как скала, вы можете помочь другим выбраться из трудного положения.

Это высказывание очень похоже на то, что сказал Конфуций о самосовершенствовании, управлении семьёй и управлении государством. Прежде чем помогать другим, важно развить в себе мудрость и сострадание. Таким образом, человек передаёт свои положительные качества и энергию окружающим.

Это рассматривается как истинная духовная практика и высшая форма мудрости. Главная идея заключается в том, что «самым большим эгоизмом» является преодоление своего эго, поскольку это позволяет достичь подлинного внутреннего мира и гармонии, а также приносит неисчерпаемые блага всему миру.

Истинный эгоизм основывается на прочной основе сильного «я». То есть, это не просто эгоизм, а осознанное отношение, при котором человек берёт на себя ответственность за себя самого. Такой эгоизм включает в себя три аспекта, начиная с самоуважения и способности осознать собственную ценность, не позволяя мнениям других людей легко влиять на внутреннее состояние.

После первого аспекта важным является самоуважение и забота о своём физическом и психическом состоянии. Необходима осознанность и саморефлексия для улучшения самоконтроля и недопущения, чтобы негативные эмоции и желания управляли нашим поведением или решениями.

Когда ты сам стоишь прочно, помоги другим встать прочно; когда ты достиг успеха, помоги другим достичь успеха. Если наше собственное внутреннее состояние нестабильно, как мы можем принести стабильность и счастье другим? Только заботясь о себе, наполняя своё сердце мудростью и состраданием, можно по-настоящему принести пользу другим.

Будда считал, что бескорыстие — это не жертвование собой, а преодоление привязанности к своему эго и переход на более высокий уровень. Когда мы действительно поймём природу эгоизма, то обнаружим, что самый большой эгоизм — это на самом деле бескорыстие, потому что, когда мы отпускаем привязанности, наши сердца становятся более свободными и больше не связаны желаниями и проблемами.

Бескорыстие — это не пассивная уступка, когда просто подчиняешься обстоятельствам, а проявление внутренней целостности и активного выражения. Это позитивное бескорыстие подобно лучу света, который не только освещает самого себя, но и согревает, направляет других.

Бескорыстные люди превзошли свои личные интересы, каждая их мысль направлена на помощь другим. Эти люди испытывают истинную радость и удовлетворение, помогая окружающим, и таким образом достигают внутренней гармонии и полноты. Как сказано в «Дао Дэ Цзине», если вы следуете принципу недеяния (无为, у вэй), гармония и порядок достигаются через естественное течение вещей, без принуждения и чрезмерного вмешательства.

В процессе самосовершенствования необходимо решить два ключевых вопроса, один из которых заключается в том, как заботиться о собственном благополучии? Как поступать на благо других? Эти два элемента противопоставлены в мире, состоящем из противоположных, но взаимодополняющих элементов, таких как добро и зло, свет и тьма и т. д.

Однако на более высоком уровне они рассматриваются как единое целое. Стремление к личной выгоде является отправной точкой в практике самосовершенствования, а также важным этапом, который каждый практикующий не сможет избежать. На этой отправной точке нам нужно встретиться со своими желаниями, страхами и привязанностями и обрести внутреннюю свободу через преодоление собственных ограничений и пристрастий.

Будда учил своих учеников основываться на морали, созерцании и мудрости, необходимых для очищения сознания и избавления от разных мыслей для достижения духовного сосредоточения и обретения мудрости.

Это в свою очередь помогает проникнуть в истинную природу жизни и существования. На этом этапе, вопреки обычной негативной коннотации эгоизма, он играет важную роль в понимании и осмыслении самого себя.

Когда мы берём на себя ответственность за свой внутренний мир и учимся отпускать привязанности, мы можем иметь силу противостоять мирским желаниям, что является истинным смыслом эгоизма. Когда мы завершаем этап самосовершенствования, наш внутренний мир становится как яркая лампа, которая может освещать окружающих людей. Это и есть начало альтруистической деятельности, то есть заботы о благе других людей.

Переход от эгоизма к бескорыстию не происходит в одночасье, это процесс, и Будда считал, что в нём есть пять шагов.

Шаг 1. Внутренний самоанализ, наблюдение за своим сердцем, понимание своих потребностей и привязанностей. Наше беспокойство и раздражительность могут быть связаны с неудовлетворёнными внутренними желаниями или чрезмерными стремлениями. Эти желания или стремления могут быть источником отрицательных эмоций. Через процесс саморефлексии или внутреннего наблюдения (内观) мы можем идентифицировать источники этих эмоций и научиться отпускать ненужные привязанности.

Шаг 2. Развивайте сострадание, учитесь смотреть на проблемы с точки зрения других. Сострадание — это глубокое понимание и терпимость к другим. Развитие сострадания требует от нас сознательного сопереживания боли других. Эта практика позволяет нам понять, что за поведением каждого человека стоят причины и борьба. Когда мы смотрим на мир с состраданием, люди, которые изначально вызывали у нас злость и недовольство, могут стать нашими учителями, научив нас терпению и терпимости.

Шаг 3. Упростите свою жизнь, освободитесь от излишней привязанности к материальным ценностям и позвольте своему сознанию вернуться к чистоте. Когда мы слишком привязаны к материальному, то часто игнорируем истинные потребности души.

Упрощение жизни подразумевает необходимость различать, что действительно нужно, и уменьшение зависимости от роскоши или избыточных вещей может сделать жизнь легче и свободнее. Это также уменьшает внутреннее напряжение и бремя. Упрощая свою жизнь, мы обнаруживаем, что истинное счастье заключается не в том, сколько мы имеем, а в удовлетворении внутреннего состояния и свободе.

Шаг 4. Дарить и делиться. Дарение не обязательно должно быть деньгами или материальными пожертвованиями, это может быть время, знания и забота, даже слово ободрения, тёплый взгляд. Когда мы делимся тем, что имеем, с другими, мы не только помогаем другим, но и сеем семена добра для себя. Процесс дарения учит нас отпускать привязанность к «обладанию» и испытывать радость от дарения.

Шаг 5. Следуйте за судьбой, не настаивайте на результатах, сосредоточьтесь на процессе. Следовать за судьбой, не стремясь к результатам, — это мудрость отпустить привязанность и научиться принимать естественное развитие событий.

Мы часто попадаем в ловушку погони за успехом или страха перед неудачей, что заставляет нас чувствовать себя под давлением. Когда мы полностью сосредотачиваемся на процессе и посвящаем себя каждому моменту, то осознаём, что все наши усилия становятся значимыми и наполненными смыслом.

Следование судьбе — это не пассивное уклонение, а позитивное принятие хода вещей, проявление уважения и доверия к законам Вселенной. Когда мы научимся следовать за судьбой, наши сердца естественным образом станут более спокойными и свободными.

Эти пять шагов помогут вам найти баланс между эгоизмом и бескорыстием и, в конечном итоге, достичь внутреннего удовлетворения.

В духовной практике очень важным звеном является «приносить пользу людям». В процессе внутренней работы над собой устраняются жадность, гнев и невежество, что приводит к внутреннему спокойствию и осознанию, мудрости и состраданию для помощи другим существам, что также отражает альтруистическую сторону этой практики.

По мере углубления практики человек начинает осознавать страдания всех живых существ, а наше просветление также станет надеждой на освобождение всех живых существ. Истинное альтруистическое поведение направляется и контролируется с помощью мудрости, чтобы достичь положительных результатов и действительно принести благо другим. Мудрость тут выступает как средство или инструмент, через который человек оценивает и корректирует свои действия.

Истинное понимание концепции «自利利他» (‘жить ради других’) приводит к осознанию, что это не холодный эгоцентризм и самоотречение, а великая мудрость, которая превосходит маленькое эго. На таком пути практики мы поймём, что счастье всех живых существ — это наше счастье, освобождение всех живых существ — это наше освобождение, и такое осознание — это состояние, которое достигается только в высоких сферах практики.

Под эгоизмом Будда имел в виду не просто стремление к своим земным интересам, а достижение высшего смысла жизни через духовные практики. Настоящий альтруизм, по Будде, не заключается в простом самопожертвовании, а в помощи другим с состраданием и мудростью, одновременно развивая свой внутренний мир. В этом смысле мы не должны стыдиться «эгоизма», потому что эгоизм — это необходимый шаг на пути к высшему уровню.

Эгоизм — это не конечная, а отправная точка для наполнения души светом. Когда мы сублимируем эгоизм в бескорыстие, то можем обладать силой изменить себя и мир.